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內(nèi)容簡介

　　《中國曹洞宗源流通史》作為一《中國曹洞宗通史》是寫出來了，作者個(gè)人的感受：一是感覺寫得很苦很累，二是不滿意。作者并非佛學(xué)專業(yè)工作者，只是古代文學(xué)及中國古代文化史教師。由于教學(xué)科研中被許多宗教知識(shí)攔截，致使問題說不清道不明，才下決心補(bǔ)宗教知識(shí)的課。比如有學(xué)生問：為什么孫悟空一個(gè)“斤斗”能行十萬八千里，卻總翻不出來如來佛的手心？我當(dāng)時(shí)就說不出道理。其實(shí)吳承恩在這里賣弄的是個(gè)佛性的問題?！叭鐏怼笔欠鸬氖竺?hào)之一，意謂乘真如而來者，來如不來，不來如來。真如佛性充天地、遍萬物，是無限，而十萬八千里一個(gè)的“斤斗”不論打多少，總是個(gè)有限。對(duì)中國禪宗五家之一的曹洞宗思想淵源、哲學(xué)觀點(diǎn)、思想方法及自中唐至清代的使承歷史、代表性流派、大師級(jí)人物作了較為系統(tǒng)、詳細(xì)的梳理，匯集了歷代資料，結(jié)撰出了一個(gè)思想史與傳承史合一的體系，較為完整地再現(xiàn)了曹洞宗的歷史面貌。

作者簡介

　　毛忠賢，江西玉山人，1938年10月生。1963年畢業(yè)于江南大學(xué)中文系，宜春學(xué)院中文系教授，從事中國古代文學(xué)和文化史教學(xué)，在《詩經(jīng)》、中國古典小說、禪宗等領(lǐng)域有較深涉獵。

圖書目錄

前言
第一章中國佛教本體論及其對(duì)禪宗的影響（導(dǎo)論）
一、圓教建立前的本體觀
二、“圓教”與中唐佛性論
三、如來禪、祖師禪和曹洞禪
第二章青原、南岳分立與石頭禪旨禪漢
一、青原、南岳初立界標(biāo)
二、石頭禪風(fēng)和禪旨、禪法
三、石頭禪系的“泯絕無寄”禪
第三章中唐時(shí)代的“靈知即佛”與藥山惟嚴(yán)禪系
一、“江湖禪”的“靈知即佛”思想
二、惟儼生平及其對(duì)李翱的影響
三、惟儼的禪學(xué)思想
四、惟儼法嗣及其宗派
第四章云巖曇晟和洞山良價(jià)
一、云巖曇晟及其禪法
二、良價(jià)成道的艱辛經(jīng)歷
第五章良價(jià)的禪學(xué)思想體系
一、良價(jià)的本體觀
二、良價(jià)的禪法施設(shè)
第六章本寂及良價(jià)法系
一、本寂生平及其法系
二、本寂的禪學(xué)成就
三、良價(jià)法系
第七章道膺的“盡卻”及其后的曹洞危機(jī)和警玄、義青之振作
一、道膺之舉唱及曹洞危機(jī)
二、大陽警玄的發(fā)奮與其禪學(xué)成就
三、警玄立嗣與義青禪學(xué)
第八章宋禪發(fā)展趨勢(shì)及芙蓉道楷“中興”
一、文化融合和宋禪特點(diǎn)
二、芙蓉道楷及“曹洞中興”
第九章道楷南宗三大家
一、長蘆清了的“華嚴(yán)禪”
二、天童正覺的“默照禪”
三、回天無力的天童如凈
第十章道楷北宗及萬松行秀
一、從凈因自覺到雪巖如滿
……
第十一章曹洞少林禪系的建立及其其南北弘傳
第十二章明清常潤法系
第十三章明清壽昌禪系
附錄
后記