紅樓夢(mèng)（上、下）

　　《紅樓夢(mèng)（上下）》（周汝昌匯校本）是一部不尋常的《紅樓夢(mèng)》。第一不尋常，在于全書的肇創(chuàng)、經(jīng)營(yíng)以抵今日出版問(wèn)世，共歷五十六年之久。第二不尋常，五十六年的各種經(jīng)歷、曲折、坎坷，風(fēng)波艱險(xiǎn)，俱非一般情況、等閑小事，也非今日讀者所能想象（甚至難以理解）。這是可以寫成另一部書的。第三不尋常，這部《紅樓夢(mèng)》的校字訂文，與已有的各種版本皆有不同之處，本身的特點(diǎn)特色很多且大。第四不尋常，這“白文本”看起來(lái)沒(méi)甚稀奇，卻是一種“精髓”之表現(xiàn)。第五不尋常，本書的校訂，不僅僅是要從異常復(fù)雜的版本依據(jù)中沉思細(xì)究其異議的正誤真?zhèn)?，而且還要超越版本依據(jù)的“字面”而探索到曹雪芹原稿手跡的若干真相。內(nèi)容介紹本書是周汝昌先生逾半個(gè)世紀(jì)，根據(jù)存世的十一個(gè)古本《紅樓夢(mèng)》，一字一句精校而成。匯校者研求領(lǐng)會(huì)曹雪芹真文筆意，審辨?zhèn)挝募倮m(xù)、竄亂訛誤，力求恢復(fù)原貌，給廣大紅樓愛(ài)好者提供一個(gè)信本。它不同于含四十回高鶚續(xù)書的一百二十回本，堪稱真正意義上的“曹雪芹著”。一般讀者以為，曹雪芹生前只留下了《紅樓夢(mèng)》前八十回。而周汝昌等學(xué)者認(rèn)為，曹雪芹是寫完了《紅樓夢(mèng)》的，只是八十回后的文稿因故迷失了。在本書末尾收錄的文章《脂硯痕清云未散紅樓影切夢(mèng)猶香》中，匯校者根據(jù)脂硯齋批語(yǔ)提供的線索，闡述了他對(duì)《紅樓夢(mèng)》八十回后內(nèi)容的研究成果，展現(xiàn)了一個(gè)完整的真本《紅樓夢(mèng)》，可供讀者參考。本書力求忠實(shí)于古抄本。在曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的清乾隆時(shí)期，文人用口語(yǔ)寫作的不多，所謂“白話”里的許多字尚無(wú)定規(guī)，作者常常以音記字，難免彼此不一。古人書寫還有自己的習(xí)俗：愛(ài)寫異體字，總不愿千篇一律，不同于今天的規(guī)范化漢字。匯校者從諸本互查，判知曹雪芹底稿用字用詞并非整齊劃一，往往先后互異，義同而體殊，比如“委屈”與“委曲”、“打量”與“打諒”、“服侍”與“伏侍”等等，不一一列舉。又如“一趟”寫作“一淌”，“很是”寫作“狠是”，又如今天的“逛”字，舊本有“矌”、“曠”、“雙人旁+狂”、“單人旁+狂”的不同寫法，等等。皆互見雜用，是當(dāng)時(shí)書寫習(xí)慣各隨己意，或因?yàn)闀r(shí)地不同，謄清修改所致。更有今天的讀者不易理解的用字，例如滿洲八旗人書寫往往出現(xiàn)別字，如“鑲”寫作“廂”，習(xí)見不以為異。本書意在追尋原書本來(lái)面目，保留各種異體字，不作統(tǒng)一性整理。書中的這些字詞現(xiàn)象，經(jīng)事前說(shuō)明，又擇要加注，應(yīng)該并不影響讀者通暢閱讀，并且，還能從中感悟到漢語(yǔ)白話寫作的流變演進(jìn)，以及終于形成今天規(guī)范的來(lái)龍去脈。此外古抄本與流行俗本中，人物名字也有不同之處，如“待書”不是“侍書”，“碧浪”不是“碧痕”，“棋官”不是“琪官”。又如妙玉所住之處實(shí)為“攏翠庵”，并非“櫳翠”。這些的差異，讀者感到陌生，以致認(rèn)為是錯(cuò)字誤植，均請(qǐng)留意審辨。除了流布較廣的包括高續(xù)在內(nèi)的通行本外，市面上也有各種“古本”《紅樓夢(mèng)》，包括以單一或多個(gè)抄本為底本校訂的“匯校本”，但多為羅列異文現(xiàn)象，并非匯勘取舍、寫定全文；此類文本，可供研究者使用，卻難以通行。現(xiàn)在出版這個(gè)周匯本，意在為普通讀者欣賞曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，提供一種新的選擇。

　　作者簡(jiǎn)介：曹雪芹，中國(guó)最偉大的古典小說(shuō)家之一。清代人。名霑，號(hào)雪芹，1724年生于貴族世家，1764年去世。一生恰值曹家極盛而衰的時(shí)期，最大的成就是創(chuàng)作了文學(xué)巨著——長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。小說(shuō)原名“石頭記”，曾以手抄本流傳；1791年，首次以活字印刷出版時(shí)改稱“紅樓夢(mèng)”。小說(shuō)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，描寫了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛(ài)情悲劇，表現(xiàn)了賈、王、史、薛四大家族的興衰，揭示了封建社會(huì)末期漸趨崩潰的真實(shí)內(nèi)幕，反映了那個(gè)時(shí)代對(duì)個(gè)性解放和人權(quán)平等的要求以及初步的民主主義精神，創(chuàng)造出一個(gè)含蓄深沉、博大精深的藝術(shù)世界。小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔純凈，準(zhǔn)確傳神而多彩，達(dá)到爐火純青的境界?！都t樓夢(mèng)》被公認(rèn)為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作。匯校者簡(jiǎn)介：周汝昌，中國(guó)古典文學(xué)研究者、書法家和詩(shī)人。生于1918年，天津人，歷任四川大學(xué)講師，人民文學(xué)出版社編輯，中國(guó)藝術(shù)研究院顧問(wèn)、研究員，美國(guó)威斯康辛大學(xué)客座教授，中國(guó)曹雪芹研究會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等。治學(xué)以詩(shī)詞理論及箋注、賞析和中外文翻譯為主，后從事曹雪芹及《紅樓夢(mèng)》研究。1953年出版代表作《紅樓夢(mèng)新證》，以豐富詳備的內(nèi)容及開創(chuàng)性，將《紅樓夢(mèng)》實(shí)證研究體系化、專門化，被譽(yù)為“紅學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作”。另出版有《曹雪芹》、《紅樓夢(mèng)與中華文化》、《獻(xiàn)芹集》、《石頭記會(huì)真》等數(shù)十部專著，涉及紅學(xué)領(lǐng)域各個(gè)層面。