道之廣大無窮也，充塞天地，流行古今。惟圣人生知安行，徒容中道，固無待于學，然不敢自以焉勝，日干夕惕，近取還稽，而學亦未曹賡也?？贾T載籍，其相輿授受之指，兄知問知，先后一致，而道統(tǒng)之傅可兄矣。故偉子曰：“嘉以是傅之舜，舜以是傅之禹，禹以是傅之澇，溻以是傅之文武周公，文武周公傅之孔子，孔子傅之孟軻。一此唐虞三代之道統(tǒng)，即唐虞三代之早系也。蓋舉道之全醴而蹄于一人謂之統(tǒng)，承其統(tǒng)緒而垂于后世謂之系，其寅一也?？悦献蛹葰{，圣學失傅，儒者惟記誦章是務，而具端虛寂之教、百家邪被之流，紛然藍作，圣賢統(tǒng)系絕者，千有馀年。至宋濂溪周子默契道體，著固輿害，上趲孔孟，下啟二程，天下漸知正學，圣道自此復明。又四傅而至紫陽夫子，集諸儒之大成，發(fā)先圣之蘊奧，教育英才，四方輻輳，而新安發(fā)祥之地，及門私淑，興起尤多，晴則有“柬南郯魯”之虢。此富溪程莪山先生《新安學系錄》所由作也。然是學也，即堯舜以來之所傅，而天下古今之所共者也。乃猾蹄重于新安，何哉？二程夫子寅忠壯公之后裔，兄于印章。朱子以還問未久，新安自表?！缎掳矊W系錄》由黃山書社出版，主要講了理學，歷史人物的列傳，宋代，明代時期徽州地區(qū)的事情。
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