吾土吾民

　　水性決定人性，土性決定人性，不僅是中國民間的基本信仰，更是中國“高端”思想家的根本觀念之一?！豆茏印に亍氛f：“地者，萬物之本原，諸生之根苑也，美惡賢不肖愚俊之所生也。水者，地之血氣，如筋脈之通流也，故曰水具材也?！敝v的就是這個道理。《論語·雍也》“知者樂水，仁者樂山”之言，講的也是這個道理……《管子·水地》認為水性決定著人性：齊國之水“遒躁而復”，故其民“貪粗而好勇”；楚國之水“淖弱而清”，故其民“輕果而賊”；越國之水“濁重而洎”，故其名“愚疾而垢”；秦國之水“泔冣而稽，淤滯而雜”，故其民“貪戾罔而好事”，齊、晉國之水“枯旱而運，淤滯而雜”，故其民“諂諛巧佞而好利”；燕國之水“萃下而弱，沉滯而雜”，故其民“愚戅而好貞，輕疾而易死”；宋國之水“輕勁而清”，故其民“閑易而好正”?！盾髯印ゅ蹲氛J為水為德之象征：“夫水大遍與諸生而無為也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似義；其洸洸乎不洸盡，似道；若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖約微達，似察；以出以入以就鮮潔，似善化；其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉?！薄犊鬃蛹艺Z》認為土質決定性格：“堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美?！泵骼钤偂督溻掷先寺P》亦謂：“木氣人勇，金氣人剛，火氣人強而燥，土氣人智而寬，水氣人急而賊。”南宋蔡元定《發(fā)微論》以“土”、“石”為人身之“肉”、“骨”：“土則人身之肉，故為少柔；石則人身之骨，故為少剛。合水火土石而為地，猶合血氣骨肉而為人。近取諸身，遠取諸物，無二理也?！睗h學家艾蘭以“水”為中國哲學之“本喻”：“從這種最常見與最多變的自然現(xiàn)象的沉思冥想中，中國人找到了對生命基本原則的理解，這一原則不僅體現(xiàn)于物質世界也適用于人類社會。所以水成了抽象概念底部的一個本喻，它構成了社會與倫理價值體系的基石?！蹦纤尾淘ā栋l(fā)微論》以“土”、“石”為人身之“肉”、“骨”：“土則人身之肉，故為少柔；石則人身之骨，故為少剛。合水火土石而為地，猶合血氣骨肉而為人。近取諸身，元取諸物，無二理也?！薄犊鬃蛹艺Z》認為土質決定性格：“堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美。”明李翊《戒庵老人漫筆》亦謂：“木氣人勇，金氣人剛，火氣人強而燥，土氣人智而寬，水氣人急而賊?！?/div>