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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　就人類社會(huì)政治的宏觀發(fā)展而言，主要存在“人治”和“法治”兩種社會(huì)政治形態(tài)。與此相對(duì)應(yīng)，“法治與“德治”的關(guān)系及其性質(zhì)，主要存在于“人治”和“法治”兩種社會(huì)政治形態(tài)之中。在“人治”政治狀態(tài)下“法治”與“德治”的關(guān)系及其性質(zhì)，與在“法治”政治狀態(tài)下“法治”與“德治”的關(guān)系及其性質(zhì)具有本質(zhì)區(qū)別。在“人治”政治形態(tài)下，政治具有特殊的重要性和“中心地位”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸領(lǐng)域，以政治為中心，處于一種“合一狀態(tài)”，從而使“法治”與“德治”的關(guān)系也處于一種“合一狀態(tài)”，“法律”只是“人治”的控制方式，“德治”成為“人治”的主導(dǎo)方式和實(shí)現(xiàn)工具。在“法治”政治狀態(tài)下，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸領(lǐng)域，走向相對(duì)分離的狀態(tài)。“法治”和“德治”獲得了相對(duì)的自治領(lǐng)域，從而決定了“法治”和“德治”必然走向辯證的結(jié)合。在現(xiàn)代政治視域中，憲政制度是“法治”與“德治”辯證統(tǒng)一范式確立的標(biāo)志，是現(xiàn)代“德法結(jié)合”的制度化形式。它從根本上體現(xiàn)了政治價(jià)值與政治制度的有機(jī)統(tǒng)一，從價(jià)值和制度即“德治”和“法治”兩方面確立起現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)。從政治價(jià)值方面講，它確立了人民主權(quán)和人的基本權(quán)利的“德治”內(nèi)涵；從政治制度方面講，它確立了人民認(rèn)可的程序正當(dāng)性的“法治”內(nèi)涵，是保障公民的基本權(quán)利、人民主權(quán)、代議制、分權(quán)與制衡、法治至上等一系列政治理念、政治文化和制度安排的集成。

作者簡(jiǎn)介

　　戴木才 1965年7月生，江西吉安人?，F(xiàn)為中宣部思想政治工作研究所研究員。兼任中國(guó)倫理學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)政治倫理學(xué)分會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。1988年畢業(yè)于江西師范大學(xué)政治法律系，1998年考入湖南師范大學(xué)，攻讀博士學(xué)位。1995年破格晉升為研究員?，F(xiàn)為江西師范大學(xué)倫理學(xué)與德育研究中心主任，兼任全國(guó)思想政治工作科學(xué)專業(yè)委員會(huì)特約研究員、全國(guó)育人用人科學(xué)專業(yè)委員會(huì)特約研究員，江西省五個(gè)一工程理論文章評(píng)審委員，江西省青聯(lián)委員，南昌市青聯(lián)常委。主要致力于倫理學(xué)與德育、管理學(xué)與管理倫理健康人格與人生潛能開(kāi)發(fā)理論的研究，被譽(yù)為“我國(guó)健康人格理論探索的先行者”。自1985年以來(lái)在《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)教育報(bào)》、《人文雜志》、《學(xué)術(shù)研究》等報(bào)刊發(fā)表論文近百篇，出版的著作有《健康人格導(dǎo)論》、《健全人生》、《毛澤東人格》、《精神健康一邁向21世紀(jì)的心靈護(hù)照》、《當(dāng)代中國(guó)道德教育》、《激發(fā)心靈潛力》、《卓越管理的黃金法則——管理倫理導(dǎo)論》等，從事參編其他著作9部，多部著作列名國(guó)內(nèi)暢銷書(shū)排行榜。獲國(guó)家級(jí)學(xué)會(huì)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)2項(xiàng)、省部級(jí)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)16項(xiàng)。從事的健康人格理論研究，受到專家高度評(píng)價(jià)，對(duì)于拓展德育研究、倫理學(xué)、管理學(xué)、人學(xué)研究的視野，具有重要意義。1994年被提名為省十大杰出青年。1998年享受政府特殊津貼。

圖書(shū)目錄

第1章 “人治”與“德法合一”的關(guān)系形態(tài)
一、“人治”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化基礎(chǔ)
二、“政治中心”與社會(huì)的“領(lǐng)域合一”
三、“人治”與“德法合一”的關(guān)系形態(tài)
第2章 “法治”與“德法分離”的關(guān)系模式
一、人類社會(huì)從“領(lǐng)域合一”到“領(lǐng)域分離”
二、“法治”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化基礎(chǔ)
三、“法治”與“德法分離”的關(guān)系模式
四、“德法分離”與統(tǒng)一的辯證法
第3章現(xiàn)代“法治”的規(guī)定性
一、“法治”是與“人治”相對(duì)的政治模式
二、現(xiàn)代“法治”是一種政治價(jià)值制度體系
三、現(xiàn)代“法治”的局限及其“德治”依賴
第4章現(xiàn)代“德治”的規(guī)定性
一、道德是人類精神的“自律”
二、“德治”是一套思想道德教化體系
三、現(xiàn)代“德治”的基本規(guī)定
四、現(xiàn)代“德治”的社會(huì)基礎(chǔ)意義
第5章中國(guó)古代“德法”關(guān)系的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)
一、中國(guó)古代理解“德法”關(guān)系的基本視角
二、中國(guó)古代“德法”關(guān)系及其性質(zhì)的社會(huì)基礎(chǔ)
三、中國(guó)古代“德法”關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)
四、中國(guó)古代的“德治主義”及其性質(zhì)
第6章西方“德法”關(guān)系模式的歷史發(fā)展
一、西方理解“德法”關(guān)系的基本視角
二、西方早期“德法”關(guān)系的基本形態(tài)
三、西方政治“德治”范式的分化與發(fā)展
第7章現(xiàn)代“德法結(jié)合”的制度化形式
一、現(xiàn)代政治的“德法結(jié)合”范式
二、現(xiàn)代“德法結(jié)合”的制度化
三、現(xiàn)代“德法結(jié)合”制度化的基本原理
主要參考文獻(xiàn)
后記