赫哲族風俗畫

　　隨著國家第一個文化遺產(chǎn)日的到來，“黑龍江流域民族民間藝術(shù)研究系列叢書”的首卷《赫哲族風俗畫》即將付印，我們?nèi)玑屩刎?，不僅思緒萬千。首次見到尤永貴老人的畫，是1988年夏，在省文聯(lián)會議室，省民協(xié)秘書長欒文海邀請時任省美術(shù)館副館長的我參加由他組織的民間藝術(shù)品評選，“琳瑯滿目”的剪紙、刺繡、根藝、農(nóng)民畫作品擺滿一屋，而近百幅表現(xiàn)赫哲生活的風俗畫深深地吸引和打動了我。畫面表現(xiàn)了冬季狩獵、叉魚、食魚、穿魚皮衣、婚俗和葬禮等獨特的生活習俗，其造型布局敦厚、率性，用鉛筆勾勒、敷以水粉淡彩，心手合一、即興涂畫，似無“透視”，卻有一種無形的力量讓你留下深刻難忘的印象。正如一位朋友說的：如果把他的畫作單幅拿出來欣賞，或許沒有太大的感覺，但當把幾十幅畫作連貫起來擺在你面前時，給人的震憾力是非常強烈的。應(yīng)當說我當時就有如此的感受，至今難以忘懷。經(jīng)介紹得知，這些作品，是經(jīng)省文聯(lián)黨組批專項資金，委派欒文海、黃任遠、豐收同志，親至街津口漁村收集的近百幅尤老的赫哲族風俗畫。應(yīng)當說，當時的“搶救”價值非凡！功德無量。歲月荏苒，我再次見到這批畫是在13年后，省文聯(lián)黨組委派我從省美協(xié)調(diào)任省民間文藝家協(xié)會秘書長崗位，已是2001年末。在辦公室角落一堆展品中，我發(fā)現(xiàn)有一卷用報紙包裹的畫軸，我心中一動，打開一看，正是那近百幅的赫哲族風俗畫，我驚呼“這是‘國寶’！必須珍藏！”立即將畫全部存入保險柜中。后來得知，尤老已于1997年86歲高齡病逝，這批畫成為老人絕筆遺作！這些赫哲老人以心血和夢臆留下的珍貴、巨大的藝術(shù)財富，循沿歷史，體認、發(fā)掘和重現(xiàn)赫哲民族風習，是一部赫哲族群歷史形象的“活化石”。它是文字史不可替代的。它超越了歷史，彌補了照相技術(shù)已不可能復制赫哲歷史生活情狀的缺憾。今天，能得以重現(xiàn)我的面前，潛意識告知我，是一種無形的責任！要讓它走出民間邁向藝術(shù)殿堂，給予歷史的定位，向人們展示和陳列。隨著全國搶救和保護民間文化遺產(chǎn)工程的啟動和展開，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和挖掘，《赫哲族風俗畫》多次亮相“哈博會”、“文化藝術(shù)之冬民間藝術(shù)精品展”、“全國藝博會”，引起藝術(shù)界、新聞界、文化界的關(guān)注和震動了如何將形式多樣、風格不同的民族民間藝術(shù)集中整合、統(tǒng)籌規(guī)劃，使它們整體上有個清晰的面貌，具體上又能呈現(xiàn)各自的特點，是我近年來反復思索的問題。當黑龍江流域北方民族薩滿文化研究系列叢書的第一冊《滿族薩滿神話》付梓出版，成為中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的重要成果之一，在人民大會堂展示時，一個新的計劃在我心中萌生。在與藝術(shù)界好友的一次聚會上，省美術(shù)出版社副社長徐曉麗熱情地關(guān)注我所研究的新領(lǐng)域：《赫哲族風俗畫》、《金源瓦當藝術(shù)》、《魚皮文化藝術(shù)》、《樺皮文化藝術(shù)》、《薩滿文物藝考》、《滿族剪紙世家》、《黑陶藝術(shù)探求》、《金代雕刻掌故》、《北派民間皮影》、《民族服飾藝術(shù)》——“黑龍江流域民族民間藝術(shù)研究系列叢書”。在我們共同策劃和曉麗的推動出版計劃的積極努力下，叢書列為黑龍江省出版總社2005年重點選題，并得到省委宣傳部和省文聯(lián)領(lǐng)導的重視，成為重點扶持項目。民間工藝是實用型的，文化叢書是研究型的，使這二者互相借鑒、相得益彰，這是我們努力的出發(fā)點和方向。感謝中國民問文藝家協(xié)會副主席、黨組書記白庚勝在百忙中親為叢書作序。本書的出版，得到了省委宣傳部、省新聞出版局、省出版總社、省文聯(lián)、省美術(shù)出版社的領(lǐng)導和朋友的大力支持和幫助，在大家的傾心投入下，完整了本書的體例、裝幀和內(nèi)涵。在此一并表示衷心感謝！值得欣慰的是，我們?yōu)閾尵群捅Ｗo中國民間口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作了一件實事，當此卷付印之時，第二冊《金源瓦當藝術(shù)》亦編輯完卷，可同期成書，實為民間文藝界一大快事、盛事！任重道遠……

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