求醫(yī)不如求己

　　簡(jiǎn)介對(duì)待自己的身體要像對(duì)待自己的孩子一樣，疾病就是孩子的惡作劇，它是一種巨大的能量，完全可以轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的動(dòng)力，但我們總是敵視和恐懼這種能量。一切治療的最終目的都是為了激發(fā)患者的自愈潛能。若能讓含辛茹苦、一手把我們拉扯大的父母，能夠在我們的關(guān)愛(ài)下開(kāi)開(kāi)心心、快快樂(lè)樂(lè)、健康無(wú)憂地生活，難道不是我們做子女的最大幸福嗎？ 我們要的是健康，而不是疾病！但是好多人都只關(guān)注疾病，而不關(guān)注健康。為了完成工作，我們熬夜，我們喝酒，我們吃那些沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的盒飯，我們睡辦公室……我們?yōu)榻】低顿Y了什么？我們創(chuàng)造了所有生病的條件，我們不得病誰(shuí)得病呢？怪誰(shuí)呢？西醫(yī)把這些歸罪于細(xì)菌、歸罪于病毒，卻不肯歸罪于最大的元兇？？我們自己。編輯推薦改變中國(guó)人健康生態(tài)之第一方案　《人體使用手冊(cè)》作者吳清忠說(shuō)：在中國(guó)，中里巴人是我欽佩的第一醫(yī)家這是一本每次看都不忍心讀完的書(shū)，因?yàn)榭戳撕笮乃汲錆M了感恩。這是一本用手指和語(yǔ)言拯救了無(wú)數(shù)陷入苦海中人的書(shū)。這是一本被老百姓強(qiáng)烈要求加入國(guó)家中小學(xué)課本或中老年保健操大綱的書(shū)。這是一本給我們生活帶來(lái)了福氣的書(shū)。這是一本既治身病，更治心病的書(shū)。面對(duì)那些被病魔煎熬的人們，我常發(fā)出這樣的感嘆：不要等到失去健康的時(shí)候才去珍惜健康；不要等到孤獨(dú)無(wú)助的時(shí)候才去尋求幫助；不要借口我們忙，就無(wú)暇顧及身體，那樣你永遠(yuǎn)不會(huì)有空閑?！叭粢藭r(shí)當(dāng)下了，若覓了時(shí)無(wú)了時(shí)”，記住這句話，馬上行動(dòng)！若能讓含辛茹苦、一手把我們拉扯大的父母，能夠在我們的關(guān)愛(ài)下開(kāi)開(kāi)心心、快快樂(lè)樂(lè)、健康無(wú)憂地生活，難道不是我們做子女的最大幸福嗎？我們要的是健康，而不是疾病！但是好多人都只關(guān)注疾病，而不關(guān)注健康。為了完成工作，我們熬夜，我們喝酒，我們吃那些沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的盒飯，我們睡辦公室……我們?yōu)榻】低顿Y了什么？我們創(chuàng)造了所有生病的條件，我們不得病誰(shuí)得病呢？怪誰(shuí)呢？西醫(yī)把這些歸罪于細(xì)菌、歸罪于病毒，卻不肯歸罪是于最大的元兇：我們自己。為什么我把“推腹法”說(shuō)成是最簡(jiǎn)單、最有效的健康法？那是因?yàn)樗秃帽仁巧眢w之家里的一把大掃帚，你每天用它來(lái)掃一掃，身體里哪還會(huì)有那么多的垃圾呢？沒(méi)有垃圾，那些可惡的小病小災(zāi)還會(huì)來(lái)嗎？癌癥不會(huì)被消滅，就像我們不會(huì)因?yàn)楹⒆泳皴e(cuò)亂就殺死他一樣，其實(shí)只要我們能夠傾聽(tīng)他內(nèi)心的煩惱、宣發(fā)他心中的積怨，那么他仍然可以重新成為一個(gè)友善的、與我們親近的孩子。研究已經(jīng)證明，許多癌細(xì)胞在特定的環(huán)境當(dāng)中（如不同的溫度下）可以轉(zhuǎn)變成正常的細(xì)胞。不全信醫(yī)生，而相信自己，我想有些人連想不敢想吧！我可以肯定地告訴你，只要你改變固有的觀念，再稍微懂得一點(diǎn)額外的知識(shí)，就完全可以從此輕裝上陣，不用再為身體而煩憂，可能你會(huì)轉(zhuǎn)而憂慮醫(yī)生失業(yè)的問(wèn)題了。您若想生活幸福，學(xué)會(huì)從容面對(duì)疾病，就必須學(xué)會(huì)與疾病結(jié)伴而行。因?yàn)榧膊〔皇且粋€(gè)人的病，而是一家人的??！疾病是人生的一道必選題，同時(shí)又是最好的答案和注釋。因?yàn)榧膊【褪敲\(yùn)。醫(yī)者的新三重境界／[文] 曾昭逸“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治病初，下醫(yī)治病重”，這是通常我們所說(shuō)的醫(yī)者三境界。類似的話還有“上醫(yī)治國(guó)，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病”，不過(guò)此為另一范疇，姑且不論。在此之外，從中里巴人的《求醫(yī)不如求己》中，我們還可以看出醫(yī)者的新三重境界?！　吧厢t(yī)治未病”，作為最高境界，作者自是認(rèn)同的，并提出“養(yǎng)生勝于治病”。作者說(shuō)，許多人關(guān)注疾病，而不關(guān)注健康，于蕓蕓眾生著忙于名利之今時(shí)，也是振聾發(fā)聵，發(fā)前人所未發(fā)。書(shū)中許多實(shí)用招數(shù)，比如“金雞獨(dú)立”、“推腹法”等即為日常養(yǎng)生之道，防病于未發(fā)之時(shí)，讓人受益匪淺?！　扒筢t(yī)不如求己”，此為第二重境界，本書(shū)名即明示了這一點(diǎn)。醫(yī)者自古有限，且多為病后急就章，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，成本高昂，且很多時(shí)候還很難以治愈。因此，作者主張將身體和疾病的管理權(quán)交給常人自己，并告訴他們?nèi)绾稳ス芾恚@對(duì)提升民眾健康和福祉是頗有成效的。其理論前提正如作者所說(shuō)“我們每個(gè)人身上本來(lái)就百藥齊全”、“穴位就是你隨身的藥囊”。每個(gè)人只要改變?cè)械膾炷?，再懂些?jiǎn)易的醫(yī)學(xué)知識(shí)，就可以輕裝上陣，不再為身體煩憂。　至于第三重境界就是以有效方式，廣播福音，教導(dǎo)大眾如何去做。自古“醫(yī)不扣門(mén)，道不相傳”，又說(shuō)“教會(huì)徒弟，餓死師傅”，中里巴人將多年修為傳播給大眾，其勇氣和膽識(shí)自是普通醫(yī)者所不如的。但是，光有這種濟(jì)世之心腸還很不夠，關(guān)鍵還要懂得如何去有效傳達(dá)給大眾，也就是說(shuō)，還要有科普大師的功力。專家話常人不易懂，大眾話又有失科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)且多是一知半解，這幾乎是所有行業(yè)的通病。在醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生普及方面，早的有洪昭光的《健康快車》，近者有吳清忠的《人體使用手冊(cè)》，二者皆以深入淺出、切實(shí)可行之道而暢行天下。而身為中醫(yī)世家且深得中醫(yī)之精髓的中里巴人，正是吳清忠欽佩的“第一醫(yī)家”，通過(guò)此書(shū)和和訊網(wǎng)人氣十足的“中里巴人的博客”，同樣做到了將繁復(fù)、不易說(shuō)清的中醫(yī)養(yǎng)生之道以切實(shí)、簡(jiǎn)易可行的方式告訴給大眾，這是功德無(wú)量的?！〈送?，作者還極力反對(duì)一度盛行的“取消中醫(yī)”，認(rèn)為中西醫(yī)可以結(jié)合，標(biāo)本兼治，根本用不著互斥排外。以其醫(yī)學(xué)功底和諸多成功醫(yī)例，作者是有足夠發(fā)言權(quán)的，倒是那些不識(shí)國(guó)粹、一味強(qiáng)調(diào)所謂的“科學(xué)至上”者讓人可悲可嘆?！〈藭?shū)和《人體使用手冊(cè)》同出一源，追溯到頭都是中里巴人對(duì)中醫(yī)的理解和實(shí)踐，因此兩書(shū)可配合閱讀。《手冊(cè)》側(cè)重理念和醫(yī)道，而本書(shū)則具備更多簡(jiǎn)便易學(xué)、不費(fèi)成本的實(shí)用技巧，盡管兩者的書(shū)名互換一下可能更為貼切?；膊槌砷L(zhǎng)動(dòng)力臺(tái)灣吳清忠所著《人體使用手冊(cè)》以其對(duì)中醫(yī)理論的深入理解和雅俗共賞的寫(xiě)作手法在華人讀者中享有盛譽(yù)，40萬(wàn)冊(cè)的發(fā)行量創(chuàng)造了大眾健康類圖書(shū)的發(fā)行記錄。在人們開(kāi)始廣泛關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的時(shí)候，吳清忠的中醫(yī)啟蒙老師中里巴人也推出了自己的養(yǎng)生療疾寶典《求醫(yī)不如求己》，出版社表示，此書(shū)堪稱“改變中國(guó)人健康生態(tài)的第一方案”。　中里巴人本名鄭幅中，父親是八卦掌第四代傳人。中里巴人自幼師承父親的道家導(dǎo)引養(yǎng)生之功，還從祖父的親書(shū)秘笈中汲取中醫(yī)精髓，悟得醫(yī)道同源的意趣。吳清忠和中里巴人交往十余年，他說(shuō)：“在中國(guó)，中里巴人是我最欽佩的第一醫(yī)家，是我的中醫(yī)啟蒙老師?！敝欣锇腿藙t謙稱：“老吳在年齡上比我大將近20歲。其實(shí)老吳就是這樣的人，老頑童，就像金庸筆下的周伯通，從來(lái)沒(méi)有名份尊卑的概念。”　中里巴人和吳忠清在上海相識(shí)，常常在一起品茶聞香、談醫(yī)論道，甚至一起打坐誦經(jīng)，十分投緣。談到吳忠清，中里巴人評(píng)價(jià)說(shuō)：“老吳極為聰明，有過(guò)目不忘之能。記得我曾與他談?wù)撝嗅t(yī)的五運(yùn)六氣之法，結(jié)果，不到一個(gè)時(shí)辰他已熟記于心了。老吳當(dāng)時(shí)就已對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生有著很獨(dú)特的見(jiàn)解，并由此涉獵了現(xiàn)代生物學(xué)、心理學(xué)等許多領(lǐng)域?！薄『蛥乔逯乙粯?，中里巴人最初也是在網(wǎng)上通過(guò)博客闡述自己的中醫(yī)養(yǎng)生理念、解答網(wǎng)友關(guān)于疾病治療的問(wèn)題。正如他的書(shū)名所說(shuō)，他主張“求醫(yī)不如求己”，他認(rèn)為：“對(duì)待自己的身體要像對(duì)待自己的孩子一樣，疾病就是孩子的惡作劇，是孩子野性的一種宣泄，它是一種巨大的能量，完全可以轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的動(dòng)力，但我們總是敵視和恐懼這種能量，不惜耗費(fèi)更多的能量來(lái)清除它。其實(shí)，一切治療的最終目的都是為了激發(fā)患者的自愈潛能。我們每個(gè)人身上本來(lái)就百藥齊全，都在經(jīng)絡(luò)穴位中翹首待選，只看醫(yī)者和本人會(huì)不會(huì)用它了?！薄　肚筢t(yī)不如求己》是中國(guó)中醫(yī)藥出版社出版的“國(guó)醫(yī)健康絕學(xué)”系列圖書(shū)中的第一部，該書(shū)策劃人馬松說(shuō)：“中醫(yī)作為中國(guó)的四大國(guó)粹之一，國(guó)人了解甚少，這非常遺憾。出版這一系列圖書(shū)是為了讓人們對(duì)中醫(yī)這個(gè)寶藏多一些了解，并且把這些簡(jiǎn)易實(shí)用的養(yǎng)生療疾方法運(yùn)用到自己的生活中，用中醫(yī)打造健康。”

　　本書(shū)提供作譯者介紹中里巴人，真名鄭幅中，家學(xué)淵源甚深，其父是八卦掌第四代傳人。自幼，中里巴人即師承父親的道家導(dǎo)引養(yǎng)生之功，更從祖父的親書(shū)秘笈中汲取中醫(yī)之精髓，盡得醫(yī)道同源之意趣。新世紀(jì)來(lái)臨之際，中里巴人蒙87歲的太極名家李寶良先生厚愛(ài)，被收為關(guān)門(mén)弟子，老師將其終身所悟大法傾囊相授。.中里巴人是《人體使用手冊(cè)》作者吳清忠先生的中醫(yī)啟蒙老師，兩人相聚.之時(shí)常常共誦心經(jīng)，品茗論賦，其超然物外之閑逸，堪效古人。...