唯識(shí)無(wú)境：佛教唯識(shí)觀

　　在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，佛教猶如一道閃亮的光芒，照耀著印度、中國(guó)、東南亞乃至世界各地，在啟迪昏蒙、開(kāi)啟智慧、指導(dǎo)人生、凈化社會(huì)等方面發(fā)揮著巨大的作用。2500余年的輝煌和滄桑，鑄就了佛教堅(jiān)毅而獨(dú)特的性格，不畏艱難、積極入世、化導(dǎo)群生、保持位格是佛教在應(yīng)對(duì)世俗、提升社會(huì)過(guò)程中一貫堅(jiān)持的堅(jiān)定信念，正是靠著這種信念的策勵(lì)，佛教才逐步擴(kuò)大了自己的傳播區(qū)域，加深了世界各國(guó)人民對(duì)佛教的了解，從而進(jìn)一步鞏固了．其世界性宗教的地位。伴隨著世界各國(guó)人民的歡呼雀躍，新千年的曙光照徹著地球每一個(gè)角落，新世紀(jì)的鐘聲催人奮進(jìn)、引人向上。在這種前進(jìn)向上的氛圍中，佛教作為古老宗教的一支，應(yīng)該如何在新世紀(jì)勃發(fā)生機(jī)，融入人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，從而體現(xiàn)出佛法的現(xiàn)代意義和價(jià)值呢？ 佛教素以其哲學(xué)思辨色彩濃厚、人本智信特征明顯著稱，在古代乃至近現(xiàn)代哲學(xué)史上享有崇高的地位， 為中外眾多哲學(xué)家所推崇。佛教哲學(xué)內(nèi)涵豐富，既有世界觀、人生觀、實(shí)踐論等基本哲學(xué)范疇，又有辯證法的理性思辨方法，四諦、十二因緣、八正道、三法印、六度、四攝、中道等基本名相支撐著佛教的理論大廈，吸引著眾多佛法愛(ài)，好者深入其中汲取養(yǎng)料。明辨善惡、勘破是非，珍惜人生、熱愛(ài)生命，廣行慈悲、澤被生靈是佛教所大力宣揚(yáng)的大乘菩薩精神的主要內(nèi)容。毋庸置疑，在世界哲學(xué)大家庭中，佛教哲學(xué)的深刻性、生動(dòng)性、實(shí)用性、實(shí)踐性非常突出。佛教哲學(xué)不講唯經(jīng)是崇、唯人是瞻，而是十分強(qiáng)調(diào)靈活性，注重應(yīng)時(shí)應(yīng)機(jī)、應(yīng)理應(yīng)事，主張因時(shí)制宜、因事制宜、因人制宜?！胺鹨砸灰粞菡f(shuō)法，眾生隨類各得解”、“依法不依人”·、“依智不依識(shí)”的古訓(xùn)展示了佛教民主、自由、理性的開(kāi)放型性格。佛教力主開(kāi)發(fā)人類潛在的無(wú)上智慧，將人類思想中丑陋、污穢的成分徹底清除，從而以純潔、美妙、清凈的智慧去觀照世間的一切，既能視一切如同己出，又能視一切如同他出，從而推己及人，設(shè)身處地地替他人著想，以慈悲之心與樂(lè)拔苦， 以行“八正道”嚴(yán)以律己。佛教在適應(yīng)社會(huì)、包容異說(shuō)、重塑自我、奉獻(xiàn)社會(huì)等方面展現(xiàn)著強(qiáng)大的生命力。 佛法重在生活，重在尋常日用，佛教教理中蘊(yùn)蓄著與時(shí)俱進(jìn)的理論成分。在當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展、信息技術(shù)日新月異的時(shí)代，佛教想要重?zé)ㄉ鷻C(jī)、再現(xiàn)活力，首先必須從理論到表述都能緊密結(jié)合時(shí)代的需要，以現(xiàn)代人所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行傳播。要想傳播佛法，最基礎(chǔ)的工作就是要理解佛法，準(zhǔn)確把握佛法的深刻內(nèi)涵和積極意義。對(duì)佛法的理解與表述是兩個(gè)相輔相成的概念，理解是正確表述的基礎(chǔ)，表述則是正確理解后通過(guò)語(yǔ)言載體進(jìn)行傳達(dá)的能力。表述的方式有深有淺、有繁有簡(jiǎn)單、有古有新，深、繁、古的表述給人以深厚、艱澀、豐富的感覺(jué)，而淺顯、簡(jiǎn)明、新穎的表達(dá)方式更適合現(xiàn)代人的需求。借助淺近語(yǔ)言和全面而集中的專題介紹，一定能夠回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需求，為現(xiàn)實(shí)人生提供有益的指導(dǎo)?！队X(jué)群小叢書(shū)》正是本著淺、簡(jiǎn)、新的原則編寫(xiě)的，叢書(shū)從不同的視角入手，通過(guò)對(duì)一些艱深的佛學(xué)命題的專門(mén)探討，旨在推動(dòng)傳統(tǒng)佛教在新的歷史條件下的現(xiàn)代化闡釋，突出佛陀關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生的本懷。叢書(shū)用語(yǔ)體文、簡(jiǎn)體字寫(xiě)作，行文流暢，文字優(yōu)美，生動(dòng)活潑，內(nèi)容與生活緊密結(jié)合，具有通俗性、趣味性、可讀性的特點(diǎn)。叢書(shū)擬分?jǐn)?shù)輯出版，每輯五、六本，每本約為八萬(wàn)字，由叢書(shū)編委會(huì)約請(qǐng)海內(nèi)外著名的法師、居士、學(xué)者主筆，計(jì)劃出滿一百本，撰寫(xiě)群體普遍具有較高的佛教學(xué)識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)能力，能夠用淺顯易懂、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言對(duì)佛教的義理進(jìn)行深入淺出的梳理， 以獨(dú)特的視角把握佛教精深淵博的哲學(xué)內(nèi)涵， 相信定能給讀者以耳目一新的感覺(jué)。文章千古事，得失寸心知。作為本叢書(shū)的主編， 我謹(jǐn)代表叢書(shū)編委會(huì)向所有的作者朋友表示衷心的感謝，向所有關(guān)心和支持本叢書(shū)編輯出版工作的同志們致以崇高的敬意。由于時(shí)間及水平等方面的原因，書(shū)中如有不足或欠妥之處，尚祈讀者朋友見(jiàn)宥并多提寶貴意見(jiàn)。歡迎讀者朋友踴躍加入到通俗弘法的行列中來(lái)，積極投身于佛教的傳播事業(yè)，為佛教的振興和發(fā)展，為繁榮社會(huì)文化、豐富人民的精神需求而不懈努力。

　　楊維中，男，1966年生，陜西千陽(yáng)人?，F(xiàn)任南京大學(xué)哲學(xué)系教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉鸾绦男哉?、唯識(shí)論、儒道佛哲學(xué)比較研究等。主要著作有：《心性與佛性》、《新譯佛國(guó)記》、《新譯華嚴(yán)經(jīng)入法界品》、《經(jīng)典詮釋與中國(guó)佛學(xué)》等。