思辨之神：西方哲學(xué)思潮選講

定　價：￥25.00

作　者：	方朝暉著
出版社：	復(fù)旦大學(xué)出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	人文社科外國哲學(xué)

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ISBN：	9787309052879	出版時間：	2007-01-01	包裝：	膠版紙
開本：	32開	頁數(shù)：	402頁	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《思辨之神：西方哲學(xué)思潮選講》是作者在清華大學(xué)多年開設(shè)的全校性公共選修課的基礎(chǔ)上編寫的，特別是為廣大非哲學(xué)專業(yè)的青年讀者提供的西方哲學(xué)的入門之作。它的主要特點是，針對中國人一些根深蒂固的思維習(xí)慣講解西方思想，從廣闊的比較文化視野出發(fā)，為我們打開了一個理解西方思想的獨特視角；作者擅長于選取一系列小的思想閃光點，從若干貼近生活的生動案例出發(fā)，淋漓盡致地展現(xiàn)西方哲學(xué)的內(nèi)在魅力；書中對中國人長期以來理解西方哲學(xué)思想時的種種誤區(qū)進行了深入的解剖，對多數(shù)中國讀者來說具有震撼人心的效果。《思辨之神：西方哲學(xué)思潮選講》語言生動活潑，分析深入淺出，圖表形象生動，能讓瀆者在比較短的時問內(nèi)對兩千多年來西方哲學(xué)思想的精華有一個較全面深入的了解。全書以思潮為線索，選取古希臘、近代及當(dāng)代西方哲學(xué)這三個不同的歷史時期的部分代表人物，主要圍繞西方哲學(xué)中存在論、形而上學(xué)論爭中的有關(guān)問題，闡明西方哲學(xué)所具有的不同于中國古代學(xué)術(shù)思想的獨特的思辨特征。

作者簡介

　　方朝暉，安徽樅陽縣人，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，哲學(xué)博士，現(xiàn)為清華大學(xué)歷史系暨思想文化研究所教授，兼安慶師范學(xué)院講座教授。著有《“中學(xué)”與“西學(xué)”——重新解讀現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史》（河北大學(xué)出版社2002年版）、《重建價值主體——卡爾·雅斯貝斯對近現(xiàn)代西方自由觀的揚棄》（中央廣播電視大學(xué)出版社1993年版）等，發(fā)表論文數(shù)十篇。

圖書目錄

開場白
   第一講摘下你的有色眼鏡
   ——重談?wù)軐W(xué)的“中”與“西”
   流行的不一定是正確的
   被譯成“哲學(xué)”的內(nèi)幕
   看看西方人怎么說
   不一定是世界觀的學(xué)問
   把論證進行到底
   “愛智慧”引發(fā)的混亂
   談?wù)劇爸袊糯軐W(xué)”這個提法
   成問題的中西比較
   別輕易給哲學(xué)下定義
   本講閱讀材料
   第二講在廣袤無垠的“思”的宇宙
   ——重新理解希臘傳統(tǒng)的特殊性
   不可思議的希臘人
   第一節(jié) 在自由思辨的肥田沃土中
   思辨：理性土壤里的自由之花
   為自身而成立的學(xué)術(shù)
   希臘哲學(xué)傳統(tǒng)與歐洲人性的奠基
   本節(jié)閱讀材料
   第二節(jié) 唯物論與唯心論的爭論
   為什么是哲學(xué)的
   方法比對象更重要
   唯物論與唯心論之爭
   唯心論的興起(1)
   唯心論的興起(2)
   本節(jié)閱讀材料
   第三節(jié) 唯心論的早期突破：巴門尼德
   愛利亞派的誕生
   “存在”——希臘哲學(xué)的核心范疇之一
   “存在”作為本原
   “存在”的特征
   思維與存在的關(guān)系
   存在、不存在與非存在
   本節(jié)閱讀材料
   第四節(jié)唯心論的集大成者：柏拉圖
   可感世界與可知世界
   檢討人類思維的根本特征
   概念、理念(相)與思維
   本節(jié)閱讀材料
   第五節(jié)唯心論的動搖：亞里士多德
   “拯救現(xiàn)象”
   靈魂、質(zhì)料與形式
   形而上學(xué)作為最高層次上的科學(xué)
   本節(jié)閱讀材料
   第三講世界只是人心中的映象?
   ——從實體范疇的演變看近代哲學(xué)精神
   從中世紀一路走來
   第一節(jié) 哲學(xué)需要建立在牢不可破的基礎(chǔ)上
   ——笛卡爾的心物二元論
   新世紀的曙光與對知識的不滿
   為知識尋求絕對基礎(chǔ)
   普遍懷疑：一個革命性的設(shè)想
   我思，一切知識的真正起點和基礎(chǔ)
   笛卡爾：近代哲學(xué)的鼻祖
   本節(jié)閱讀材料
   第二節(jié) 如何證明感覺之外有物存在?
   ——洛克的二重實體學(xué)說
   物體的三種性質(zhì)
   實體的概念
   物質(zhì)實體與心靈實體
   本節(jié)閱讀材料
   第三節(jié) 世界是虛幻的還是真實的?
   ——貝克萊對物質(zhì)實體的批判
   從立方體S說起
   感覺能真實反映對象嗎?
   感覺之外有無物體?
   來自《黑客帝國》的啟示
   貝克萊哲學(xué)的基本精神
   本節(jié)閱讀材料
   第四節(jié) 摧毀古典形而上學(xué)的基礎(chǔ)
   ——休謨的懷疑論
   重新反思人類知識之基礎(chǔ)
   對實體概念的進一步批判
   “自我”究竟是什么?
   休謨：一個承前啟后的人物
   本節(jié)閱讀材料
   第四講形而上學(xué)的毀滅與再生
   ——從實證主義和現(xiàn)象學(xué)看現(xiàn)代哲學(xué)問題
   休謨以后的西方哲學(xué)畫卷：康德的啟示
   第一節(jié) 拒斥一切形而上學(xué)!
   ——淺談實證主義的思維方式
   崇尚科學(xué)的實證主義
   “物體”的起源
   “自我”的消解
   哲學(xué)中的假問題
   知識、科學(xué)與真理
   附：關(guān)于絕對真理的討論
   本接閱讀材料
   第二節(jié) 形而上學(xué)是一切科學(xué)的基礎(chǔ)
   ——胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)
   形而上學(xué)、人性與歐洲文明
   “看”永遠比“看到的”豐富
   先驗自我的重建
   生活世界的本體論
   本節(jié)閱讀材料
   跋
   附錄一人名索引
   附錄二術(shù)語索引