思辨之神：西方哲學(xué)思潮選講

開場白
   第一講 摘下你的有色眼鏡
   ——重談?wù)軐W(xué)的“中”與“西”
   流行的不一定是正確的
   被譯成“哲學(xué)”的內(nèi)幕
   看看西方人怎么說
   不一定是世界觀的學(xué)問
   把論證進(jìn)行到底
   “愛智慧”引發(fā)的混亂
   談?wù)劇爸袊糯軐W(xué)”這個(gè)提法
   成問題的中西比較
   別輕易給哲學(xué)下定義
   本講閱讀材料
   第二講 在廣袤無垠的“思”的宇宙
   ——重新理解希臘傳統(tǒng)的特殊性
   不可思議的希臘人
   第一節(jié) 在自由思辨的肥田沃土中
   思辨：理性土壤里的自由之花
   為自身而成立的學(xué)術(shù)
   希臘哲學(xué)傳統(tǒng)與歐洲人性的奠基
   本節(jié)閱讀材料
   第二節(jié) 唯物論與唯心論的爭論
   為什么是哲學(xué)的
   方法比對(duì)象更重要
   唯物論與唯心論之爭
   唯心論的興起(1)
   唯心論的興起(2)
   本節(jié)閱讀材料
   第三節(jié) 唯心論的早期突破：巴門尼德
   愛利亞派的誕生
   “存在”——希臘哲學(xué)的核心范疇之一
   “存在”作為本原
   “存在”的特征
   思維與存在的關(guān)系
   存在、不存在與非存在
   本節(jié)閱讀材料
   第四 節(jié)唯心論的集大成者：柏拉圖
   可感世界與可知世界
   檢討人類思維的根本特征
   概念、理念(相)與思維
   本節(jié)閱讀材料
   第五 節(jié)唯心論的動(dòng)搖：亞里士多德
   “拯救現(xiàn)象”
   靈魂、質(zhì)料與形式
   形而上學(xué)作為最高層次上的科學(xué)
   本節(jié)閱讀材料
   第三講 世界只是人心中的映象?
   ——從實(shí)體范疇的演變看近代哲學(xué)精神
   從中世紀(jì)一路走來
   第一節(jié) 哲學(xué)需要建立在牢不可破的基礎(chǔ)上
   ——笛卡爾的心物二元論
   新世紀(jì)的曙光與對(duì)知識(shí)的不滿
   為知識(shí)尋求絕對(duì)基礎(chǔ)
   普遍懷疑：一個(gè)革命性的設(shè)想
   我思，一切知識(shí)的真正起點(diǎn)和基礎(chǔ)
   笛卡爾：近代哲學(xué)的鼻祖
   本節(jié)閱讀材料
   第二節(jié) 如何證明感覺之外有物存在?
   ——洛克的二重實(shí)體學(xué)說
   物體的三種性質(zhì)
   實(shí)體的概念
   物質(zhì)實(shí)體與心靈實(shí)體
   本節(jié)閱讀材料
   第三節(jié) 世界是虛幻的還是真實(shí)的?
   ——貝克萊對(duì)物質(zhì)實(shí)體的批判
   從立方體S說起
   感覺能真實(shí)反映對(duì)象嗎?
   感覺之外有無物體?
   來自《黑客帝國》的啟示
   貝克萊哲學(xué)的基本精神
   本節(jié)閱讀材料
   第四節(jié) 摧毀古典形而上學(xué)的基礎(chǔ)
   ——休謨的懷疑論
   重新反思人類知識(shí)之基礎(chǔ)
   對(duì)實(shí)體概念的進(jìn)一步批判
   “自我”究竟是什么? 
   休謨：一個(gè)承前啟后的人物
   本節(jié)閱讀材料
   第四講 形而上學(xué)的毀滅與再生
   ——從實(shí)證主義和現(xiàn)象學(xué)看現(xiàn)代哲學(xué)問題
   休謨以后的西方哲學(xué)畫卷：康德的啟示
   第一節(jié) 拒斥一切形而上學(xué)!
   ——淺談實(shí)證主義的思維方式
   崇尚科學(xué)的實(shí)證主義
   “物體”的起源
   “自我”的消解
   哲學(xué)中的假問題
   知識(shí)、科學(xué)與真理
   附：關(guān)于絕對(duì)真理的討論
   本接閱讀材料
   第二節(jié) 形而上學(xué)是一切科學(xué)的基礎(chǔ)
   ——胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)
   形而上學(xué)、人性與歐洲文明
   “看”永遠(yuǎn)比“看到的”豐富
   先驗(yàn)自我的重建
   生活世界的本體論
   本節(jié)閱讀材料
   跋
   附錄一人名索引
   附錄二術(shù)語索引