智慧老子

　　《老子》一書，意遠(yuǎn)思深，自可多方為釋，或視同陰陽(yáng)權(quán)謀之言，或持為養(yǎng)生修煉之據(jù)。如以邏輯觀點(diǎn)組成哲學(xué)系統(tǒng)，尤為條理貫通，深睿絕倫。然是皆后人附會(huì)文飾之作，恐非老氏之真相。自常識(shí)觀點(diǎn)言之，其書殆一智慧極高之哲人（姑假說(shuō)為“一”人）靜觀世變，久歷滄桑，而后流露之心見(jiàn)耳。其言乃傳于無(wú)意之中，初非著書立說(shuō)有意于撰述也。故其所見(jiàn)雖卓絕深遠(yuǎn)，實(shí)皆來(lái)于直覺(jué)之體驗(yàn)，殊非理智之推析。而其論事衡物，亦系持此心見(jiàn)，隨緣映照而已，絕未計(jì)及此事此物彼此之關(guān)系，更未有意構(gòu)畫外物組成體系，一如黑格爾之所為也。就其非出推理未事組織言，自不免彼此參差，間有難圓其說(shuō)者。然就來(lái)于真實(shí)之體驗(yàn)言，則又識(shí)見(jiàn)真切，明智照鑒，足以使人身體力行，受益無(wú)盡焉。其所以傳被久遠(yuǎn)，影響深巨，而迥非一般哲學(xué)理論所能及者，以此也。茍不此之識(shí)，徒為空論，是殆買櫝還珠，有失讀《老》之真意矣。故《智慧諸子叢書：智慧老子》不作哲理雕塑，悉就常識(shí)常見(jiàn)立言，俾對(duì)老氏真正影響后世之處，能有闡述。老氏之旨倘能因此略有所明，而使世人于其教訓(xùn)多有受用，斯亦作者之幸也已。

暫缺《智慧老子》作者簡(jiǎn)介