敦煌莫高窟千佛圖像研究

　　《敦煌莫高窟千佛圖像研究》運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)考察、文獻(xiàn)研讀、圖文對(duì)比分析和利用前人研究成果的方法，對(duì)敦煌莫高窟千佛圖像進(jìn)行了定義和分類(lèi)，并在此基礎(chǔ)上從圖像學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的角度分析了千佛圖像的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，從莫高窟佛教石窟的整體出發(fā)探討了千佛圖像的地位和功能，與此同時(shí)指出千佛圖像作為一種符號(hào)有更深入研究的必要，以便建立真正意義上的敦煌圖像學(xué)。全文共分六章。第一章為序論，指出莫高窟大量的千佛圖像與不成規(guī)模的千佛圖像研究成果之間的不協(xié)調(diào)，提出千佛圖像在石窟整體中可能起到統(tǒng)攝功能，并指出從整個(gè)石窟的角度研究千佛圖像的必要性。第二章綜述了千佛圖像的前期研究成果。前一部分整理了前人成果中對(duì)于千佛圖像的確定和描述，后一部分對(duì)行佛圖像論述成果進(jìn)行了分析和研究，總結(jié)了前賢在對(duì)千佛圖像確定和分析中的原則和經(jīng)驗(yàn)以及存在的疑點(diǎn)和問(wèn)題。第三章通過(guò)對(duì)相關(guān)佛經(jīng)與莫高窟佛圖像的比對(duì)分析探索了千佛圖像的定義、類(lèi)別和功能。本文認(rèn)為千佛圖像是基于佛經(jīng)而進(jìn)行描繪的一種佛像，是從視覺(jué)上對(duì)佛的群體進(jìn)行了創(chuàng)造性的形象表達(dá)，其數(shù)量可以是數(shù)十至數(shù)千身不等；千佛圖像可分為廣義和狹義兩大類(lèi)，前者指數(shù)量多但缺乏具體名號(hào)的佛像群體，而后者有具體名號(hào)且其群體有比較確定的數(shù)量。本章還分析了《法華經(jīng)》等與千佛相關(guān)的佛經(jīng)與莫高窟千佛圖像之間可能存在的關(guān)系，指出千佛對(duì)佛教信徒同時(shí)具有禮敬對(duì)象、見(jiàn)證者和提攜者的功能。第四章從圖像學(xué)的視角分析了千佛圖像宏觀和微觀上的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，指出千佛圖像整體具有線(xiàn)性、對(duì)稱(chēng)性、連接性、交替性、動(dòng)態(tài)性和互文性等特點(diǎn)，以及其對(duì)位置與其他圖像有著一定的聯(lián)系；千佛圖像個(gè)體可分解為佛體、臺(tái)座、背光、華蓋、題榜、邊框等基本特征和選擇性特征，這些特征又可進(jìn)一步分解，所得到的諸如手印等特征又具有一定的系統(tǒng)性和豐富的含義。第五章從語(yǔ)言學(xué)角度分析了千佛圖像、千佛和敦煌遺書(shū)中千佛文書(shū)的關(guān)系，從各種版本以及不同千佛名經(jīng)抄本的差異探討了它們的產(chǎn)生過(guò)程。第六章為余論，初步分析了千佛圖像流行的原因，并視千佛像為符號(hào)，提出運(yùn)用符號(hào)學(xué)的方法來(lái)研究它在佛像圖像系統(tǒng)中的位置。

　　梁曉鵬，甘肅省環(huán)縣人，1960年生。1982年畢業(yè)地蘭州大學(xué)外語(yǔ)系英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，1988年獲英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)碩士學(xué)位，2004年獲歷史文獻(xiàn)學(xué)（敦煌學(xué)）博士學(xué)位。英語(yǔ)教授，先后在蘭州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院和中國(guó)海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院工作，現(xiàn)任職于青島科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。研究興趣包括符號(hào)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和翻譯理論。