聊齋志異

　　《聊齋志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在它創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書之后流傳更加廣泛。19世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、俄、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本。 《聊齋志異》很多故事曾在民間流傳，保留著原始宗教的特點(diǎn)。在原始宗教觀念中，靈魂被視為生命的本質(zhì)，是各種事物生命活力的源泉，因此，《聊齋志異》在刻畫各種狐妖鬼魅時(shí)，往往取其神而略其形，尤其那些轉(zhuǎn)生和借他人之尸還魂的故事，這種傾向更為明顯?！遏敼分械闹鹘寝D(zhuǎn)生為盧戶部女，《小謝》中的秋竄借蔡氏女之尸得以還魂，這兩位再生之女和她們的前身相比，形貌迥異，是完全不同的兩個(gè)人，但她們的靈魂卻依然如故，并沒有改變。她們都仍然得到自己愛戀對(duì)象的認(rèn)可，并沒有因?yàn)樾蚊驳母淖兌绊憙尚灾g的情愛?！渡徬恪分械睦钍吓斫韪患遗畯堁鄡褐瑥?fù)生，還魂之后又逐漸改變形貌，恢復(fù)前身的模樣。這則故事的情節(jié)尤為離奇，但它所表現(xiàn)的仍然是靈魂至重的觀念，至于形貌的異同則是次要的

　　蒲松齡（1640-1715年），字留仙，山東淄川人。出身于書香門第，至其父親蒲架棄儒經(jīng)商。后家境衰落，生活清寒。他19歲參加科舉考試，連中縣、府、道的第一，人為秀才。但此后卻屢試不第，直到71歲才援例出貢，五年后去世。他一生除當(dāng)過(guò)江南寶應(yīng)知縣孫意的幕僚外，終身都在本鄉(xiāng)設(shè)帳授徒。這樣使他有機(jī)會(huì)大量接觸下層民眾、讀書子弟和鄉(xiāng)紳地主，了解他們的生活和情感。從20歲開始，他注意收集各類傳說(shuō)故事，據(jù)說(shuō)他在大路邊設(shè)置煙茗，邀請(qǐng)過(guò)客述奇說(shuō)異，然后加以潤(rùn)飾創(chuàng)作（見鄒弢《三借廬筆談》）。按他自己話說(shuō)：“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益彩”（《聊齋自志》）。經(jīng)過(guò)20多年苦心勤作，寫成《聊齋志異》。