智永千字文

　　《千字文》成于南北朝，而智永寫千字文真跡在唐代已經(jīng)很少，至宋代更難得一見，現(xiàn)流傳較為可靠的有三種：（一）唐代傳到日本的墨跡本；（二）北宋大觀三年的薛嗣昌刻本；（三）南宋《群玉》一貼四十行本。此三本具有三種風(fēng)格，本貼采用的墨跡本現(xiàn)藏于日本。貼內(nèi)文字系由此墨跡本放大而來。以供學(xué)習(xí)之用。據(jù)載錄《千字文》始于梁武帝時代，梁武帝喜愛五羲之書法，搜集了不少書不少書法真跡，命侍從周興嗣編成韻文，成為后世習(xí)字范本。智永也用許多時間專于王氏書法，以便流傳。《千字文》在唐代評價極高，如清何紹基稱：智永千文，毛筆從空中落，從空中住，雖屋漏痕，猶不足喻?？芍肓私馔豸酥恼孥E，去探求書法的妙謗已無可能。因而從智永書千字文中尋找王羲之筆法，不失為一條途徑。依據(jù)北宋《宣和書譜》載，當時府內(nèi)收藏智永之真跡二十三件，其中楷書十件，草書十三件，里面就包含了《千字文》十五件。相傳智永住欣寺寫的《千字文》有八百多件。分贈浙江工區(qū)各大廟寺。這些作品傳出后，許多喜好智永書法者紛紛上門求購，往往價愈萬金，至今已有一千三百多年，留傳至今，尚有墨跡本傳于世間。

　　林興邦號臥龍。祖籍福建福州，生于臺灣臺北。出身毛筆制作世家，所經(jīng)營之“文林堂”筆墨莊飲譽海內(nèi)外。幼承家學(xué)，遍臨各體書法，有感“器物乃善其事”之功能，深研各體書法藝術(shù)與毛筆相對應(yīng)之關(guān)系。編有楷，行，隸，草，等各體字帖之入門范本。