中國(guó)傳統(tǒng)智慧與藝魂

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	王樹(shù)人
出版社：	武漢出版社
叢編項(xiàng)：	大學(xué)名師講義系列
標(biāo)　簽：	哲學(xué) 傳統(tǒng)文化中國(guó)文化文化

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ISBN：	9787543035911	出版時(shí)間：	2006-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16	頁(yè)數(shù)：	244	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　老樹(shù)自序代緒論——中國(guó)的“象思維”及其原創(chuàng)性問(wèn)題第一篇漢字凝結(jié)的智慧引論第一章漢字以象形性為根基小引一、漢字造字法提供的證明二、現(xiàn)代心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究所提供的證明三、書(shū)法藝術(shù)與漢字能傳遞古代社會(huì)信息所提供的證明第二章漢字的孤立性質(zhì)與分析性質(zhì)及其意義一、漢字之為孤立語(yǔ)與分析語(yǔ)二、漢字與世界語(yǔ)言文字發(fā)展趨勢(shì)三、漢字的優(yōu)越性第三章原始記事方式與漢字對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的制約一、關(guān)于原始記事方式二、漢字對(duì)傳統(tǒng)思維方式的影響三、漢字與傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)第二篇《周易》的智慧與魅力引論一、作為多維編碼的體系二、“巫術(shù)性”與象思維三、爭(zhēng)論至今的兩大重要問(wèn)題第一章引發(fā)整體思維一、理性與非理性二、動(dòng)態(tài)之象及其內(nèi)涵三、作為全息性的體系第二章啟動(dòng)創(chuàng)造性聯(lián)想一、從神話談起二、《周易》與神話三、關(guān)于象征性四、象征性與不確定性五、《周易》的不同文體之重合第三章開(kāi)導(dǎo)“分而變的循環(huán)”運(yùn)思一、關(guān)于《周易》之“分而變”二、關(guān)于《周易》的循環(huán)論第三篇禪悟的智慧引論一、論禪之難二、論禪之可能三、論研究禪的必要性與重要性四、論禪的復(fù)雜性與禪外說(shuō)禪第一章禪宗對(duì)于佛教的革新而又超越宗教一、對(duì)于佛教的革新二、超越宗教第二章禪所處的智慧層面及其意義一、理性思維與非理性思維二、禪宗的四句真言三、禪宗對(duì)非理性思維的開(kāi)拓和發(fā)掘四、“自性”的兩個(gè)基本層面及意義第三章開(kāi)悟的大智慧一、悟的平常與神秘二、開(kāi)悟的表征三、智能的深層開(kāi)發(fā)四、“無(wú)念”、“無(wú)相”、“無(wú)住”作為開(kāi)悟的根本法門(mén)五、走向禪悟六、心靈自由與人的自我解放第四篇中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美及其靈魂引論第一章中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之美一、抽象美與具象美二、作為抽象美典范的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)三、似與不似之間：中國(guó)畫(huà)之關(guān)第二章中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)基礎(chǔ)一、中國(guó)精神的一脈：南中國(guó)精神二、高層次文化發(fā)展的思想動(dòng)力三、意境：中國(guó)藝術(shù)之魂四、意境論對(duì)于藝術(shù)發(fā)展的重要意義后記

作者簡(jiǎn)介

　　王樹(shù)人（老樹(shù)），1936年11月生于吉林省東豐縣。祖籍山東菖縣。1962年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1965年研究生畢業(yè)于中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部哲學(xué)所，師從楊一之先生與賀麟先生?，F(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員、研究生院教授、博士生導(dǎo)師，中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)。曾長(zhǎng)期從事西方哲學(xué)研究，最近二十年間，重點(diǎn)轉(zhuǎn)入中西思想文化比較研究。主要代表作有：《思辨哲學(xué)新探——省黑格爾哲學(xué)體系研究》、《歷史的哲學(xué)反思——黑格爾“精神現(xiàn)象學(xué)”研究》、《傳統(tǒng)智慧再發(fā)現(xiàn)》兩卷、《回歸原創(chuàng)之思——“象思維”視野下的中國(guó)智慧》，譯作有：《黑格爾與哲學(xué)史》，與葉秀山先生合作總主編八卷本《西方哲學(xué)史》（學(xué)術(shù)版）并合作撰寫(xiě)其第一卷。近期重要論文有：《中國(guó)的“象思維”及其原創(chuàng)性問(wèn)題》、《莊子、海德格爾與“象思維”》、《“上帝死了”道還在！》等。

圖書(shū)目錄

老樹(shù)自序
代緒論——中國(guó)的“象思維”及其原創(chuàng)性問(wèn)題
第一篇漢字凝結(jié)的智慧
引論
第一章漢字以象形性為根基
小引
一、漢字造字法提供的證明
二、現(xiàn)代心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究所提供的證明
三、書(shū)法藝術(shù)與漢字能傳遞古代社會(huì)信息所提供的證明
第二章漢字的孤立性質(zhì)與分析性質(zhì)及其意義
一、漢字之為孤立語(yǔ)與分析語(yǔ)
二、漢字與世界語(yǔ)言文字發(fā)展趨勢(shì)
三、漢字的優(yōu)越性
第三章原始記事方式與漢字對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的制約
一、關(guān)于原始記事方式
二、漢字對(duì)傳統(tǒng)思維方式的影響
三、漢字與傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)
第二篇《周易》的智慧與魅力
引論
一、作為多維編碼的體系
二、“巫術(shù)性”與象思維
三、爭(zhēng)論至今的兩大重要問(wèn)題
第一章引發(fā)整體思維
一、理性與非理性
二、動(dòng)態(tài)之象及其內(nèi)涵
三、作為全息性的體系
第二章啟動(dòng)創(chuàng)造性聯(lián)想
一、從神話談起
二、《周易》與神話
三、關(guān)于象征性
四、象征性與不確定性
五、《周易》的不同文體之重合
第三章開(kāi)導(dǎo)“分而變的循環(huán)”運(yùn)思
一、關(guān)于《周易》之“分而變”
二、關(guān)于《周易》的循環(huán)論
第三篇禪悟的智慧
引論
一、論禪之難
二、論禪之可能
三、論研究禪的必要性與重要性
四、論禪的復(fù)雜性與禪外說(shuō)禪
第一章禪宗對(duì)于佛教的革新而又超越宗教
一、對(duì)于佛教的革新
二、超越宗教
第二章禪所處的智慧層面及其意義
一、理性思維與非理性思維
二、禪宗的四句真言
三、禪宗對(duì)非理性思維的開(kāi)拓和發(fā)掘
四、“自性”的兩個(gè)基本層面及意義
第三章開(kāi)悟的大智慧
一、悟的平常與神秘
二、開(kāi)悟的表征
三、智能的深層開(kāi)發(fā)
四、“無(wú)念”、“無(wú)相”、“無(wú)住”作為開(kāi)悟的根本法門(mén)
五、走向禪悟
六、心靈自由與人的自我解放
第四篇中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美及其靈魂
引論
第一章中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之美
一、抽象美與具象美
二、作為抽象美典范的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)
三、似與不似之間：中國(guó)畫(huà)之關(guān)
第二章中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)基礎(chǔ)
一、中國(guó)精神的一脈：南中國(guó)精神
二、高層次文化發(fā)展的思想動(dòng)力
三、意境：中國(guó)藝術(shù)之魂
四、意境論對(duì)于藝術(shù)發(fā)展的重要意義
后記