喻世明言

　　《喻世明言》婚姻愛(ài)情故事的描寫(xiě)已使我們模糊地看到，那種恩格斯所說(shuō)的“使丈夫的統(tǒng)治具有了比較溫和的形式，而使婦女至少?gòu)耐獗砩峡磥?lái)有了古典古代所從未有過(guò)的更受尊敬和更加自由的地位”的“新的一夫一妻制”的思想萌芽。雖然這種萌芽還非常微弱，卻是有可能發(fā)展出“整個(gè)過(guò)去的世界所不知道的現(xiàn)代的個(gè)人性愛(ài)”（《馬克思恩格斯選集》第四卷《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，人民出版社1972年版第65頁(yè)）的基礎(chǔ)。這在先前的文學(xué)中是沒(méi)有過(guò)的。.《喻世明言》故事多能曲折生動(dòng)，有許多“無(wú)巧不成書(shū)”的情節(jié)和淋漓盡致的描繪，頗能引人人勝，體現(xiàn)了我國(guó)“話(huà)本”的傳統(tǒng)和馮氏編纂的文學(xué)水平。但是，這些在細(xì)節(jié)和語(yǔ)言上大都源于生活的精心編織的故事，往往被諸如輪回報(bào)應(yīng)、謫世升仙等等的俗套所限制，加以某些封建說(shuō)教的成分，有時(shí)顯得駁雜甚至平庸。這是它的缺陷，也是它的古拙之處，讀者識(shí)之可也。...

暫缺《喻世明言》作者簡(jiǎn)介