康德著作全集（第6卷）

1794年 純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教
　第一版序言
　第二版序言
　第一篇　論惡的原則與善的原則的共居或論人性中的根本惡
　　第一章　論人的本性中向善的原初稟賦
　　第二章　論人的本性中趨惡的傾向
　　第三章　人天生是惡的
　　第四章　論人的本性中惡的起源
　　總的附釋：論重建向善的原初稟賦的力量
　第二篇　論善的原則與惡的原則圍繞對(duì)人類的統(tǒng)治權(quán)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)
　　第一章　論善的原則關(guān)于對(duì)人的統(tǒng)治權(quán)的律法要求
　　　一、善的原則的人化了理念
　　　二、這一理念的客觀實(shí)在性
　　　三、這一理念的實(shí)在性方面的困難及其解決
　　第二章　論惡的原則在對(duì)人類的統(tǒng)治權(quán)上的律法要求和兩種原則彼此之間的斗爭(zhēng)
　　總的附釋
　第三篇　善的原則對(duì)惡的原則的勝利與上帝的國在地上的建立
　　第一章　關(guān)于善的原則在塵世建立上帝的國時(shí)取得勝利的哲學(xué)觀念
　　　一、論倫理的自然狀態(tài)
　　　二、人應(yīng)該走出倫理的自然狀態(tài)，以便成為倫理共同體的一個(gè)成員
　　　三、一個(gè)倫理共同體的概念是關(guān)于遵循理法則的上帝子民的概念
　　　四、一種上帝子民的理論只能（由人主持而）以一個(gè)教會(huì)的形式來實(shí)行
　　　五、每一個(gè)教會(huì)的憲章都是從一種歷史性的（啟示）信仰出發(fā)的，這種信仰可以稱之為教會(huì)信仰，它最好是建立在一部《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)之上
　　　六、教會(huì)信仰以純粹的宗教信仰為最高的詮釋者
　　　七、教會(huì)信仰逐漸地過渡到純粹的宗教信仰的獨(dú)自統(tǒng)治，就是接近上帝的國
　　第二章　關(guān)于在地上逐步建立善的原則的統(tǒng)治的歷史觀念
　　總的附釋
　第四篇　論善的原則統(tǒng)治下的事奉和偽事奉，或論宗教與教權(quán)制
1979年 道德形而上學(xué)
　第一部　法權(quán)論的形而上學(xué)初始根據(jù)
　第二部　德性論的形而上學(xué)初始根據(jù)
漢德人名對(duì)照表
后記