技術理性的認識論研究（第三輯）

　　技術是人類發(fā)生及其主體性獲得的前提，也是人類主體性獲得發(fā)展的基礎。只要人類存在和發(fā)展，就離不開技術，當然也離不開指導人類技術實踐活動的人的技術理性。即使人類不合理技術實踐活動所帶來的負主體性效應的消解，最終也要依靠技術和技術理性的發(fā)展來解決。科學理性與技術理性分別是科學哲學與技術哲學研究的核心內容。然而不同的是，哲學家們對科學理性的認識論研究已經(jīng)奠定了其在科學哲學中的核心地位，而技術理性的認識論研究卻僅僅處于起步階段。我們所見到的關于技術理性的哲學研究，大都是人文主義技術哲學家從批判的視角展開的，這無疑造成了技術理性研究出現(xiàn)“批判有余而建構不足”的事實，導致技術哲學研究中出現(xiàn)“內核”不硬的現(xiàn)象。盡管近年來國內外的許多技術哲學家都提倡技術認識論的研究，出現(xiàn)了技術哲學研究的認識論轉向，但技術認識論的研究仍未取得實質性的進展，還沒有令人信服的、經(jīng)典性的著作出現(xiàn)。筆者認為，對技術理性進行認識論研究，從某種意義上說就是技術認識論研究本身。本書以馬克思實踐唯物主義認識論和現(xiàn)代哲學發(fā)展的優(yōu)秀成果為理論基礎，對技術理性進行認識論研究，目的是建構科學合理形態(tài)的技術理性，以其推動技術哲學和技術認識論的研究和發(fā)展。技術存在于人的技術活動之中，不存在離開人的技術活動而抽象存在的技術。人的技術活動既有人類實際的改造自然、創(chuàng)造人工自然的實踐活動，也有人類對自身如何改造自然、創(chuàng)造人工自然進行觀念把握的精神活動。技術理性就是人的技術活動過程中的精神活動。對技術理性進行認識論研究既是對技術活動本身的研究，也是在技術活動中反思理性問題。人的技術實踐活動從來都是理性的活動，理性是技術實踐的重要特征。不存在離開技術理性的技術實踐，也不存在離開技術實踐的技術理性。只有在技術理性與技術實踐的動態(tài)關系中，才能科學地揭示技術理性的深刻哲學意蘊。本書以人類的理論理性與實踐理性的二元劃分為前提，提出技術理性是特殊的實踐理性的觀點，從而給技術理性以科學的定位。所謂技術理性是指人類對自身改造自然、創(chuàng)造人工自然的技術實踐活動應該“做什么”“用什么做”和“怎樣做”的觀念掌握與解答，是主體以人造物活動及其有效性為目的的思維建構過程及所形成的技術知識的總和。技術理性作為特殊的實踐理性，它有著與理論理性——包括科學理性——相區(qū)別的思維方式。理論理性的思維方式是“認知”，實踐理性的思維方式是“設計”。因而“設計”是技術理性思維的根本方式，也是技術理性區(qū)別于其他理性的最根本的特征。這樣的理論設定為我們科學地研究和分析技術理性的本質、特征、結構功能和思維模式等找到了合適的哲學路徑。除了技術理性的思維方式特征之外，技術理性還具有能動性、創(chuàng)造性、實踐性和價值性等特征。而對技術理性與科學理性的區(qū)別和聯(lián)系的研究，則是我們更深入地把握技術理性特征的重要內容。技術理性具有十分復雜的內在結構和功能，研究技術理性的結構與功能，就要深入剖析技術理性的主客體及其中介結構。技術理性以人的技術活動為對象，技術活動本身又是有著主體、客體和中介結構的整體。技術理性不但主體和社會有著復雜的關系，而且技術理性的主體自身也有著復雜的思維結構。技術理性的建構與運行是由技術理性特殊的思維結構所決定的。結構復雜的技術理性，具有設計功能和實踐功能。在深刻認識技術理性的結構和功能的基礎上，需要進一步建構技術理性的思維模式。技術問題是技術理性思維模式建構的邏輯起點，技術理性思維模式的建構就是主體觀念地回答與解決技術問題的思維活動，它要超前回答主體技術實踐應該“做什么”“用什么做”“怎樣做”的問題，而要回答好這些問題，就要明確技術目標、制定技術方案、進行技術試驗和評價。技術理性思維模式的科學建構，對人類的技術理性和技術實踐活動具有重要的指導意義。

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