父性：歷史心理與文化的視野

　　全世界有無(wú)數(shù)的孩子是在沒(méi)有“父親”的生活中長(zhǎng)大的。本書探究了其中的原委，并評(píng)價(jià)了這一現(xiàn)象對(duì)社會(huì)及心理問(wèn)題所造成的影響。通過(guò)采用從古典時(shí)代到當(dāng)今時(shí)代的父親意象，魯伊基·肇嘉從榮格分析心理學(xué)的角度探討了父親的起源與進(jìn)化過(guò)程。他認(rèn)為父親在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中所扮演的角色是一個(gè)穿越歷史而變遷的社會(huì)構(gòu)建。作者研究了由此而導(dǎo)致的結(jié)果，思索今天父親身份正面臨的危機(jī)。 父性從何時(shí)、何地而開始？或者說(shuō)，父親最初是在何時(shí)、何地被找到的？當(dāng)我們不斷地沿著時(shí)間的河流往上追溯時(shí)，所有發(fā)現(xiàn)父性起源的希望首先將不得不前往一片沼澤，在那沼澤之中，自然與文化混合在一起；而在類似的地方，研究工作所能做的僅僅是提出問(wèn)題，而不是提供答案。父親的行為中哪一部分是本能的，或者是內(nèi)在地呈現(xiàn)，不需要學(xué)習(xí)和教曉的？而在另一方面，它的哪一部分又是從社會(huì)的發(fā)明創(chuàng)造中得來(lái)，或從人類選作管理他們自己的大量規(guī)則而得來(lái)？在太始之初，又是在何時(shí)，人類開始有了類似為人之父的行為？傳統(tǒng)上，大自然被看作是陰性的，然而，同樣古老的常識(shí)都認(rèn)為文化是陽(yáng)性的。在這里，再一次，就像總是如此一樣，舊習(xí)就是大腦惰性的部分表達(dá)，而與此同時(shí)，它又包含著真實(shí)的尺度。 這是一部富含教益的、妙筆生花的杰作，為你解讀當(dāng)前的父性問(wèn)題。

　　魯伊基·肇嘉，榮格心理分析家，曾任國(guó)際心理分析學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。1984－1993年出任意大利心理分析學(xué)會(huì)（CIPA）會(huì)長(zhǎng)。