現(xiàn)代中國(guó)（第八輯）

　　上完這學(xué)期的最后一課，長(zhǎng)舒了一口氣。講章太炎的學(xué)問(wèn)與思想，實(shí)在不容易。前天的話題，是從章之三寫(xiě)《儒俠》談起——無(wú)論最初的寫(xiě)作，還是日后的修訂，都是有現(xiàn)實(shí)刺激，但又不同于康有為的“以經(jīng)術(shù)文飾其政論”（梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》）。有深情，不應(yīng)景，獨(dú)具面目，這樣的學(xué)問(wèn)姿態(tài)，很是讓人羨慕。史傳擅長(zhǎng)敘事，詩(shī)詞主攻抒情，至于文章，立論是關(guān)鍵。你當(dāng)然可以散文筆調(diào)講故事、發(fā)感慨，但“立說(shuō)”之優(yōu)劣，端看“持論”是否堅(jiān)實(shí)。按照章太炎的思路，“出入風(fēng)議，臧否人群，文士所優(yōu)為也；持理議禮，非擅其學(xué)莫能至”；歷朝文章，各有偏至，惟有魏晉文“守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁達(dá)”，可為“百世師”（《國(guó)故論衡·論式》）。十年前曾撰文，闡釋章太炎之“發(fā)現(xiàn)魏晉”與“重讀六朝”，強(qiáng)調(diào)其在中國(guó)思想史以及文學(xué)史上的意義（《現(xiàn)代中國(guó)的“魏晉風(fēng)度”與“六朝散文”》），大致的思路，今天看來(lái)仍然有效。只是對(duì)其“立論欲其本名家，不欲其本縱橫”（《國(guó)故論衡·論式》），似乎還有進(jìn)一步辨析的必要。就反對(duì)區(qū)別“文集”與“史書(shū)”，強(qiáng)調(diào)“文”中必須有“學(xué)”而言，章太炎的這一思路有其合理性?？墒?，名家之精微簡(jiǎn)練深達(dá)理要，固然值得表彰；縱橫家之洋洋灑灑氣勢(shì)磅礴，也自有可觀處。關(guān)鍵在于，論政之文本就與論學(xué)之文異，不能太書(shū)生氣。若《駁康有為論革命書(shū)》、《東京留學(xué)生歡迎會(huì)演說(shuō)辭》、《箴新黨論》等，都是思想史上關(guān)系重大、酣暢淋漓的大文章。稱這些文章沒(méi)有“意氣用事”、或者不帶縱橫家印記，那是說(shuō)不過(guò)去的。章氏本人或許真的輕視這些“論事之文”，認(rèn)定“斯皆淺露，其辭取足便俗，無(wú)當(dāng)于文苑”（《與鄧實(shí)書(shū)》）；可當(dāng)時(shí)的讀者以及日后的史家，并不這么看。不辨學(xué)問(wèn)、政治孰高孰低，單就文章氣勢(shì)而言，借用魯迅的說(shuō)法，上述諸文，“皆我所百讀不厭者”（《紀(jì)念先師章太炎先生》）。

暫缺《現(xiàn)代中國(guó)（第八輯）》作者簡(jiǎn)介