歷史唯物主義法學(xué)形成的理論脈象

總序
序
前言
第一章 馬克思思格斯的新理性批判主義法學(xué)
第一節(jié) 青年馬克思最初的法哲學(xué)探索
一、《給父親的信》——對“法哲學(xué)體系綱目”的自我批判
二、從康德轉(zhuǎn)向黑格爾
三、“博士論文”中的法哲學(xué)思想
第二節(jié) 馬克思在《萊茵報》前期的法律思想
一、“法典就是人民自由的圣經(jīng)”
二、“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)”
三、“行為是我同法律打交道的唯一領(lǐng)域”
四、“歷史法學(xué)派是反歷史的幻覺”
五、“從人類社會的本質(zhì)中引申出各種國家形式的法”
第三節(jié) 恩格斯的新理性批判主義法律觀
一、通過施特勞斯邁向黑格爾哲學(xué)
二、“登峰造極的宗教國家”之批判
三、出版自由的立法與司法分析
四、“包含著必然性的自由是真正的自由”
第二章 向歷史唯物主義法律觀的轉(zhuǎn)變
第一節(jié) 馬克思在《萊茵報》后期的法律思想
一、“行為的內(nèi)容和形式”是定罪量刑的客觀標(biāo)準(zhǔn)
二、合理的“習(xí)慣權(quán)利”應(yīng)當(dāng)成為法律的基礎(chǔ)
三、“利益占了法的上風(fēng)”
四、實(shí)體法與程序法——內(nèi)容與形式
五、婚姻關(guān)系是“擺脫夫妻任性的倫理實(shí)體”
六、法律應(yīng)該“適應(yīng)事物的法的本質(zhì)”
第二節(jié) 克羅茨納赫時期的法律思想
一、費(fèi)爾巴哈的影響和對歷史的研究——《黑格爾法哲學(xué)批判》的基礎(chǔ)
二、市民社會決定國家和法
三、對黑格爾王權(quán)思想的批判
四、立法權(quán)是人民主權(quán)的實(shí)現(xiàn)
五、“私有財(cái)產(chǎn)的國家制度”之剖析
第三節(jié) 《德法年鑒》時期的法律思想
一、政治解放與人類解放
二、公民權(quán)與人權(quán)
三、無產(chǎn)階級解放與人類解放
第四節(jié) 恩格斯法律觀的變化
一、從廢除“谷物法”運(yùn)動評不同政黨的法律立場”
二、法制危機(jī)、政體矛盾與社會革命
三、社會經(jīng)濟(jì)矛盾與犯罪問題
第三章 歷史唯物主義法學(xué)理論的創(chuàng)立
第一節(jié) 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的法哲學(xué)意義
一、私有財(cái)產(chǎn)與私有權(quán)——經(jīng)濟(jì)異化是法律異化的基礎(chǔ)
二、人的社會性——馬克思主義法學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)
三、社會結(jié)構(gòu)與國家行政法制的關(guān)聯(lián)考察
第二節(jié) 恩格斯法律思想的新進(jìn)展
一、君主立憲政體的矛盾分析
二、英國公民權(quán)利現(xiàn)實(shí)的批判
三、資產(chǎn)階級法律之階級本質(zhì)的揭示
第三節(jié) 《神圣家族》中的法律思想
一、透過蒲魯東的法律觀批判鮑威爾的唯心主義
二、市民社會是現(xiàn)代國家、人權(quán)、公法的基礎(chǔ)
三、唯物主義法學(xué)的犯罪觀與刑罰觀
第四節(jié) 《德意志意識形態(tài)》中的法律思想
一、法律的社會物質(zhì)基礎(chǔ)及其產(chǎn)生規(guī)律
二、歷史唯物主義法學(xué)的法律本質(zhì)論與發(fā)展觀
三、自由和權(quán)利的法律價值分析
四、私法原理的歷史唯物主義考察
第四章 馬克思主義法學(xué)的問世
第一節(jié) 《哲學(xué)的貧困》中的法哲學(xué)思想
一、對虛妄平等觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
二、對所有權(quán)制度的歷史唯物主義分析
第二節(jié) 關(guān)于憲政運(yùn)動與國家政權(quán)的歷史考察
一、資產(chǎn)階級憲政運(yùn)動是在為無產(chǎn)階級革命開辟道路
二、政治權(quán)力來自于財(cái)產(chǎn)關(guān)系
第三節(jié) 《共產(chǎn)黨宣言》——?dú)v史唯物主義法學(xué)的綱領(lǐng)性文件
一、馬克思主義法學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
二、對資產(chǎn)階級法的本質(zhì)的揭示
三、“奪取政權(quán)、爭得民主”是無產(chǎn)階級革命的第一步
后記