冷眼旁觀南面術(shù)：帝王篇

　　時(shí)下，隨著歷史劇的熱播，人們對(duì)歷史的興趣日濃。作為史學(xué)從業(yè)者的編者，時(shí)常會(huì)碰到人們這樣的疑問(wèn)：“電視劇里的這些事是真的嗎？”面對(duì)這樣的問(wèn)題，我經(jīng)常無(wú)語(yǔ)。細(xì)想之下，無(wú)語(yǔ)的原因主要有三：其一是當(dāng)影視圈中個(gè)別人以“氣死歷史學(xué)家”的態(tài)度創(chuàng)作歷史劇時(shí)，許多媚俗，庸俗的錯(cuò)誤歷史被傳播給了大眾，這種社會(huì)責(zé)任感的缺失著實(shí)令人無(wú)語(yǔ)。其二是涉及一個(gè)重大的問(wèn)題，即“什么是歷史，難道歷史就只是曾經(jīng)在過(guò)去的時(shí)間中出現(xiàn)過(guò)的人、物、事的真與假嗎？誠(chéng)然，歷史意味著一種與現(xiàn)在處境迥然不同的時(shí)空概念，它并不是保存完整地等待我們?nèi)グl(fā)掘，因此必須首先要弄清楚它的真假。然而若僅限此，中華五千年的歷史就只能成為我們茶余飯后的談資，對(duì)現(xiàn)實(shí)沒(méi)有任何的意義。究其意義，就在于人們常說(shuō)的“讀史明智”，這是人們對(duì)于史學(xué)功能的最直觀認(rèn)識(shí)，唐初名臣魏征就曾說(shuō)過(guò)：“以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可明興替。”在讀史的過(guò)程中，可以洞悉歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明了事物發(fā)展背后的規(guī)律，使得個(gè)人在這過(guò)程中思想、認(rèn)識(shí)水平得到不斷深化，而且，歷史也絕不只是與過(guò)去有關(guān)，它可以使我們?cè)趶倪^(guò)去到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間連續(xù)體中更好地看清未來(lái)。從這一點(diǎn)上來(lái)看：歷史是活生生的，延續(xù)至今，影響未來(lái)的人類知識(shí)。著名史學(xué)家科林伍德（R·G· Collingwood）就曾進(jìn)說(shuō)過(guò)：“歷史的知識(shí)是關(guān)于心靈在過(guò)去曾經(jīng)做過(guò)什么事的知識(shí)，同時(shí)，它也是在重做這件事，過(guò)去的永存性就活動(dòng)在現(xiàn)在之中。”我想，他所表達(dá)的，正是這個(gè)理念。在眾多的歷史影視劇中，有很大一部分是關(guān)手中國(guó)古代帝王的故事。雖然中國(guó)已經(jīng)在20世紀(jì)初廢除了帝制，但難保說(shuō)“皇帝情結(jié)”，就已經(jīng)消失，如袁世凱在帝制被廢之后，仍然要逆潮流而行，可惜他這個(gè)皇帝沒(méi)做多久就為人民所唾棄。民眾之中，亦可見(jiàn)到某些“皇帝；情結(jié)”的影子，如電視居《康熙王朝》的片首曲中唱道：“我真的想再活五百年”，我想，如果讓帝王在中國(guó)的專制統(tǒng)治持續(xù)到22、23世紀(jì)，恐怕是連詞作者都不愿意看到的吧。對(duì)于民眾中存在的這種現(xiàn)象，大部分是由于對(duì)高高在生的專制帝王，因時(shí)、空、社會(huì)等級(jí)的隔閡所造成的。一本書(shū)即選取了專論帝王、可讀性強(qiáng)的文章，以饗讀者的求真知之欲。自秦始皇“建皇帝之好，立百官之職”始，在中國(guó)的帝制時(shí)代曾出現(xiàn)了近三百位皇帝。皇帝這個(gè)位置在中國(guó)政治制度史上占有不可替代的地位，他高踞國(guó)家機(jī)器的最頂端，是一切統(tǒng)治權(quán)利的象征和執(zhí)掌制度的頒布和修訂，一切文武官位的設(shè)置和撤除，各級(jí)官府的架構(gòu)規(guī)模、權(quán)限、典章執(zhí)行的尺度，都要通過(guò)皇帝才能拍板裁定，可以說(shuō)，其地位在人間確實(shí)是至高無(wú)上的?；厮輾v史，對(duì)曾經(jīng)擁有皇帝位號(hào)的任務(wù)逐一進(jìn)行查考評(píng)價(jià)，就不難發(fā)現(xiàn)，確實(shí)有少數(shù)皇帝在他掌權(quán)期間，既有雄才大略，又有安邦定國(guó)之謀。人們或認(rèn)為這些明君，可以堪稱現(xiàn)在國(guó)家元首的楷模，那么《唐朝的“苦迭打” 》告訴我們，所謂“有德之君”同樣殺戮兄弟，并不見(jiàn)得就是一個(gè)好人；《世界坐標(biāo)上的“康乾盛世”》等文則指出，雖然擁有各種文治武功堪載史冊(cè)的偉大帝王，同樣會(huì)因?yàn)橹贫鹊囊蛩囟斐蓢?guó)家的落后。而且，歷史上的多數(shù)皇帝，或是庸碌無(wú)為，或是驕奢淫逸，甚至酷虐嗜殺，殘民以逞。當(dāng)然，是非功過(guò)歷史早有定論，本書(shū)希望通過(guò)這些文章還讀者以歷史的真實(shí)，走出 “一治一亂”循環(huán)的歷史觀的局限，并從中洞悉歷史的變遷，增加個(gè)人的見(jiàn)識(shí)。另外，本書(shū)還將某些大型農(nóng)民起義的領(lǐng)袖如洪秀全等編入書(shū)中，司馬遷作《史記》時(shí)，為項(xiàng)羽作《本紀(jì)》，所謂“成王敗寇”，歷史上又有多少開(kāi)國(guó)之君不是通過(guò)馬上得天下的呢？編者亦效仿司馬氏之做法，將這些所謂的 “敗寇”一并給予“帝王”待遇。總之，本書(shū)所收的文章深入淺出，以可讀性極強(qiáng)的文字將一種認(rèn)識(shí)、一種見(jiàn)地普及給廣泛而活躍的社會(huì)大眾，以期為我們的社會(huì)帶來(lái)更多的知識(shí)、樂(lè)趣及福祉。

暫缺《冷眼旁觀南面術(shù)：帝王篇》作者簡(jiǎn)介