品三國（下）

　　簡(jiǎn)介從天下大亂到諸侯割據(jù)，從三國鼎立到重歸統(tǒng)一，這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個(gè)津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義，不同時(shí)期有不同的評(píng)點(diǎn)，不同作品有不同的描述，是非真假眾說紛紜，成敗得失疑竇叢生，廈門大學(xué)教授易中天先生，站在平民立場(chǎng)，通過現(xiàn)代視角，運(yùn)用三維結(jié)構(gòu)，以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性，一家之言品三國。三國是一個(gè)風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時(shí)代，不知多少蓋世英雄在那里大顯身手，叱咤風(fēng)云，正可謂江山如畫，一時(shí)多少豪杰。曹操就是其中一位影響歷史進(jìn)程的重要人物。他生前威震天下，他死后罵名最多，有人說他是英雄，有人說他是奸雄?！≡跉v史的記載中，為什么他的所作所為總是自相矛盾，眾說紛紜？曹操究竟是一個(gè)怎樣的人物，在他前期有著什么樣的功過得失？易中天教授將從平民角度為您解讀。下部的內(nèi)容是講赤壁之戰(zhàn)以后，魏蜀吳三大集團(tuán)雖然還有打打殺殺，但已經(jīng)無法吃掉任何一個(gè)集團(tuán)，然后三個(gè)集團(tuán)各自發(fā)展，各自稱帝，形成中國歷史上的三國鼎立的形勢(shì)。接下來又講曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮晚年性格的矛盾，和魏蜀吳三國必然滅亡歸于晉的歷史進(jìn)程。作者簡(jiǎn)介易中天，1947年生，湖南長(zhǎng)沙人，1981年畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教，現(xiàn)任廈門大學(xué)人文學(xué)院教授，長(zhǎng)期從事文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科和跨學(xué)科研究，著有《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》、《藝術(shù)人類學(xué)》、《黃與藍(lán)的交響——中西美學(xué)比較論》（與鄧曉芒合作）等著作。近年撰寫出版了“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作•中國文化系列”四種：《閑話中國人》、《中國的男人和女人》、《讀城記》和《品人錄》。編輯推薦本書只是《品三國》，不是《三國史》，我們不能拿《三國史》的標(biāo)準(zhǔn)要求它。但既然是‘品’，那么，有一些問題也不能不回答。比方說，三國是一段什么樣的歷史？我們應(yīng)該怎樣看待這段歷史？應(yīng)該如何評(píng)價(jià)這段歷史當(dāng)中的那些主要人物？　——易中天，本書后記　曹操年輕的時(shí)候，曾經(jīng)被預(yù)言為“治世之能臣，亂世之奸雄”，面臨著人生道路的選擇；而“亂世奸雄”的評(píng)價(jià)，則幾乎成了他的蓋棺定論。實(shí)際上，曹操原本是想做“治世之能臣”的。那么，是什么原因使得他做不成“治世之能臣”；而當(dāng)他做不成能臣的時(shí)候，他又是怎么辦的呢？《百家講壇》欄目一貫堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達(dá)到普及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的?！栋偌抑v壇》欄目堅(jiān)持“《百家講壇》，壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專家、學(xué)者的公眾意識(shí)，不斷強(qiáng)化媒體為受眾著想的服務(wù)意識(shí)。

　　易中天湖南長(zhǎng)沙人，1981年畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教，現(xiàn)任廈門大學(xué)人文學(xué)院教授。他長(zhǎng)期從事文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科和跨學(xué)科研究，著有《美學(xué)思想論稿》《藝術(shù)人類學(xué)》等著作，并曾出版“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作·中國文化系列”四種：《閑話中國人》《中國的男人和女人》《讀城記》和《品人錄》。他信奉“讀書明理做人不做秀，登科治國做事不做官”。他是央視《百家講壇》“開壇論道”的學(xué)者，其主講的“漢代風(fēng)云人物”在2005年4月首播即獲熱評(píng)。