文房集雅

　　能寄興者，常寄于物。夫物既可寄之以興，則凡世間萬物皆可會然于心，發(fā)乎性靈，而助吾天機(jī)。是以達(dá)者兼愛有方，登山則情滿于山，觀海則情溢于海。其能愛菊，頗可去折腰之累；堪任調(diào)鵝，尤能增書法之勝。更假山水之雄描青抹綠以作江山臥游；或借天地之奇遷思妙想以為袖里乾坤。蓋善用物者，物無無用，要以抒發(fā)心性為主旨，取法自然為深趣。夫士夫之玩物也，物本乎其志。故能居廟堂之高固可存兼濟(jì)天下之志；窮處江湖之遠(yuǎn)猶可有獨(dú)善其身之樂。且自古圣賢立言，莫過于洙泗之時(shí)，天下至理已備，人則安可企及。況出世絕俗之風(fēng)由熾，玄學(xué)方啟，正當(dāng)回歸自我之機(jī)。究士夫之玩物，及其始也，蓋在個(gè)人醒覺之時(shí)。于是竹林之士兼奉道氏常為林下清談；逃宦之人轉(zhuǎn)尋桃源權(quán)作世外消閑。夫物興物故，塵寰紛攘，天道變易，心為之辟。是亦超然物外，不為形役。轉(zhuǎn)可興志高遠(yuǎn)，常系于人。故能見洗梧之士，潔其澄懷格調(diào)，小小污穢絲毫之受，亦作俗弊沾浼之跡，如是于世樹行；聽竹之人，勵(lì)其虛心氣節(jié)，蕭蕭枝葉風(fēng)雨之變，疑為蒼生怨恨之聲，從而為民叫苦。是世生貪婪奢侈之欲，亦生恬淡純靜之好以戒之，所以鑒雅俗而知廉恥，則人心可以不墜；世有功名利祿之徒，亦有閑野隱逸之士以恥之，所以辨清濁而分美丑，則人心可以不朽。是凡興之所寄，茍其一物，雖為余事，猶存其志耳。丙戌初冬石蟬王青路輯省吾廬文房諸器序。

　　王青路，山東招遠(yuǎn)人，1986年畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)并留校任教，1989年進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院。工畫兼擅篆刻。喜稽古，精鑒賞，富收藏。曾任《中國文房四寶》雜志常務(wù)副主編，文章作品多有發(fā)表，著有《雕蟲小記》。