《互動調適與重構》以西北地區(qū)的四個省會（首府）城市西安、蘭州、西寧、銀川市的回族社區(qū)為重點，運用人類學、民族學、社會學、歷史學的理論和方法，試圖在國家和社會關系歷史演變的宏觀場域中，在大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)以及城市多元文化的互動中全面探討城市回族社區(qū)及其文化的變遷。借鑒馬林諾斯基對特洛布里恩島的“庫拉”制度的分析方法和理論、施堅雅的市場一區(qū)系空間理論、K。波朗尼的“社會經濟整合模式”以及社會學的“社網圖”結構理論，分析大分散的回族社會的網絡結構，揭示回族社會“五維一體”的社區(qū)結構以及在“流動中建構的生存模式”的社會本質。在歷史的縱軸上剖析回族社區(qū)在與國家、多元族群文化互動與調適中的歷史形成及其文化發(fā)展、變遷。在現(xiàn)實的橫軸上研究城市回族社區(qū)的地緣結構變遷及其由此帶來的全方位的文化影響。顯示出城市回族文化賴以生存生長的亞社會人文生態(tài)環(huán)境發(fā)生質性改變；社區(qū)內部非正式控制弱化，族群內的社會交往互動頻度銳減，傳統(tǒng)的回族社區(qū)中心——清真寺對民族的維系和整合力已大大弱化；傳統(tǒng)回族社區(qū)的聚居型地緣結構解體，原有的都市回族文化傳承、兒童社會化的文化生態(tài)已完全不復存在；“五維一體”的社會結構因聚居型地緣結構的解體而面臨文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展所必需的社會結構的重組。同時，社區(qū)的社緣變遷又以制度創(chuàng)新、發(fā)明、文化借用的方式彌補著由此帶來的文化沖擊、消耗，這種變遷漂浮在城市現(xiàn)代化的急流中呈現(xiàn)出自身難主沉浮而又不能隨波逐流的艱難選擇一一傳統(tǒng)與現(xiàn)代化、現(xiàn)代化與漢化、現(xiàn)代化與西化，在這個充滿張力、無序、解構、調適、重組的變遷過程中，都市回族社區(qū)正在以變應變中尋找著自身在流動的城市社會中的重新定位。城市化作為現(xiàn)代化的必由之路，回族注定要面對城市化過程中的散居的考驗和經受文化傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉型的陣痛。傳統(tǒng)的延續(xù)是現(xiàn)代化的前提和基礎，因為傳統(tǒng)的斷流或傳統(tǒng)的缺位，現(xiàn)代化就會成為無本之木，無源之水。然而，自在的傳統(tǒng)如果沒有主體的文化自覺，又必定是死水一潭，因此，以文化自覺的方式實現(xiàn)自身傳統(tǒng)的現(xiàn)代化是城市社會中的回族穆斯林族群生存和發(fā)展的必由之路。
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