六韜·鬼谷子

　　《六韜·鬼谷子》為其中之一?！读w》，一般認(rèn)為是姜太公所作，采用文王與姜太公問(wèn)答的形式?！读w》對(duì)前代的儒、道、法各家也兼收并蓄，儒家發(fā)民貴君輕，道家的清靜無(wú)為，法家的賞信罰必，《六韜》都加以吸收包容。尤其是匯綜了先秦兵學(xué)的諸多精華，內(nèi)容豐富。其中，《文韜》論治國(guó)用人，《武韜》論用兵，《龍韜》論軍事編制，《虎韜》論特殊作戰(zhàn)、武器和陣型，《豹韜》論戰(zhàn)術(shù)使用，《犬韜》論軍隊(duì)的指揮訓(xùn)練。自西漢以后，逐漸受到重視。如劉備曾臨終要求劉禪讀《六韜》，諸葛亮也曾將《六韜》與《申》、《韓》、《管子》等書手抄一遍。到了北宋神宗元豐年間始，《武經(jīng)七書》成為武試必讀的書，對(duì)中國(guó)兵學(xué)產(chǎn)生極大的影響。《鬼谷子》闡述了戰(zhàn)國(guó)縱橫家所崇尚的權(quán)謀策略和言談辯論技巧。今本《鬼谷子》分上中下三卷。上卷含《捭闔》、《反應(yīng)》、《內(nèi)鍵》、《抵巇》四篇，中卷含《飛箝》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《權(quán)篇》、《謀篇》《決篇》、《符言》等八篇，以陰陽(yáng)捭闔為基礎(chǔ)，說(shuō)的是各種謀略權(quán)術(shù)的使用，頗適用于競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。下卷含《本經(jīng)陰符七篇》、《持樞》、《中經(jīng)》等三篇，其中述盛神、養(yǎng)志、實(shí)意、分威、散勢(shì)、轉(zhuǎn)圓、損兌等其中自我修煉方法，至今仍有參考價(jià)值。

　　曹勝高，現(xiàn)為東北師范大學(xué)文學(xué)院、亞洲文明研究院副教授，主要從事國(guó)學(xué)研究。