大汕和尚集

　　《離六堂集》、《雄六堂二集》、《潮行近草》、《離六堂近稿》和《海外紀(jì)事》是清初著名禪僧大汕所著的蒔文集。大汕，字石濂，亦作石湖、石蓬，虢廠翁，亦虢石頭陀，俗姓徐，江西九江一一說(shuō)南昌一人，曾流寓江南，注籍浙江嘉典，故亦被稱為一吳人”。作為覺(jué)浪道盛的法嗣，大汕繼承了覺(jué)浪道盛的宗學(xué)，并有所發(fā)展。道盛禪學(xué)在明清之際表現(xiàn)出特異的性格。如提出「欲集大成」、「觸處創(chuàng)發(fā)」的觀念，就是要以曹洞宗整合禪宗五家學(xué)說(shuō)，并會(huì)通儒、釋、道三教，而提出「尊火為宗」的理論，又與曹山本寂「五位君臣訣」及其后該宗以五位配《周易》六十四卦中之五卦有關(guān)。大汕以「離六」名堂，又以「離六」名集，也都與此有關(guān)。因曹洞宗以五位中的「兼中到」位與六十四卦中的「重離」卦相配。據(jù)大汕自己解釋， 「離六」就是「以一歸五」，離六歸五就是達(dá)到第五位「兼中到」所象征的理事圓融無(wú)礙的境界；而：蘭代表水，「離六」就是離水得火，也正是「以火為宗氣作為曹洞法脈，大汕精通星象律歷與衍射理數(shù)，故能對(duì)其堂名、集名中的「離六」之意做出精辟的解釋。大汕幼年時(shí)曾經(jīng)隨侍過(guò)的沈顥是清初著名的吳門(mén)畫(huà)師，「畫(huà)山水秀骨天發(fā)」，其畫(huà)在當(dāng)時(shí)被目為逸品。大汕在此期間已經(jīng)打下了繪畫(huà)基礎(chǔ)，后又師法多方，其作口叩「筆法奇古，刻繪精絕」，人物、山水畫(huà)都達(dá)到了很高的境界。而其「以禪通藝」的畫(huà)學(xué)理論，也頗為世人所重。大汕的藝術(shù)天賦與造詣，又見(jiàn)于其園林設(shè)計(jì)與家具制作等領(lǐng)域。由他設(shè)計(jì)的廣州長(zhǎng)壽寺園林，有被稱為「小園十二觀」的景觀，被目為「營(yíng)造有巧思」的嶺南名園；而他制作的桌椅、屏柜、盤(pán)盂、杯碗諸物，也「往往有新意」，被稱為「開(kāi)創(chuàng)清式家具」的人物。而從大汕的詩(shī)文畫(huà)作所反映的內(nèi)容來(lái)看，他同時(shí)還是一位擅長(zhǎng)撫琴與吹簫的音樂(lè)人才。

　　社會(huì)動(dòng)蕩不安