神話學(xué)：裸人

　　本書是列維-斯特勞斯文集系列之一。本書比較南美和北美的神話，并探討各變型之間的對稱關(guān)系。列維·斯特勞斯特別注意衣飾在人與自然的關(guān)系上所伴演的角色。最後，他演證了南美和北美區(qū)域之神話整體所具有的封閉性質(zhì)。　作者在創(chuàng)造性地堅持在神話研究中把邏輯數(shù)學(xué)工具運用于結(jié)構(gòu)分析之余，還把西方文明的“科學(xué)知識”放到文化史和民族文化的背景中去考量。他表明，一方面，神話的“深層邏輯”包括著產(chǎn)生各民族社會自己的“原本話語”的規(guī)則，而這正是“科學(xué)知識”的“絕對優(yōu)越性”所系，也正是神話邏輯結(jié)構(gòu)分析及其方法的根據(jù)所在，任何“文化相對主義”在此都無置喙之地。在這個范圍里，其他社會和民族那里產(chǎn)生和發(fā)展起來的知識模式都難望“科學(xué)知識”之項背。而另一方面，不能因此把“科學(xué)知識”和“科學(xué)思維”同科學(xué)以前的和其他民族的“知識類型”對立起來。恰恰相反，現(xiàn)在需要恢復(fù)當(dāng)初為了知識進步而犧牲的極大豐富性，通過“倒退運動”回到曾力圖回避的感覺世界，并找回曾被拒斥的“非理性思維形式”。

　　克洛德·列維一斯特勞斯（Claude Levi—Strauss，1908—），法國著名的社會人類學(xué)家：哲學(xué)家，法蘭西科學(xué)院院士，結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)創(chuàng)始人。早年在巴黎大學(xué)主修哲學(xué)與法律，1934—1937年在巴西圣保羅大學(xué)教授社會學(xué)，并從事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法蘭西學(xué)院教授。作為20世紀最偉大的人類學(xué)家之一，他的影響波及人類學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域。主要著作有《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》（1～2）、《神話學(xué)》（4卷）、《野性的思維》等。