山水中國(guó)：湖北卷

　　經(jīng)過(guò)幾載的勞作，《山水中國(guó)》與讀者朋友見(jiàn)面了。這套叢書(shū)有兩個(gè)關(guān)鍵詞：一是“山水故事”，一是“山水情懷”。山山水水背后“故事”的豐富多彩，是中國(guó)山水的主要特色。由于悠久的文明與歷史積累，長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活陶冶，使得我國(guó)山水背后的“故事 ”特別多，亦即是說(shuō)，人文景觀特別豐富，歷史文化的積淀特別深厚。山水故事與旅游質(zhì)量的關(guān)系極大。古人曾把山水審美分為“應(yīng)目、會(huì)心、暢神”三個(gè)精神層次。應(yīng)目，即指山水的形象、色彩、音響等形式美給感官以愉悅。會(huì)心，是說(shuō)欣賞者與山水達(dá)到情景交融、物我相親。暢神，是山水審美的最高境界，即是游心物外、物我兩忘，在生命的本原上求得與宇宙生命的融合與超越。怎樣達(dá)到暢神的審美境界呢？山水故事是重要的動(dòng)力、媒介和思想庫(kù)。當(dāng)你面對(duì)奇山異水驚詫莫名或在殘廟斷碑前茫然尋思之時(shí)，一首古人的山水詩(shī)可能溝通你和景物間的“靈犀”，一個(gè)歷史掌故可能為你打開(kāi)厚重的歷史帷幕，讓你盡享發(fā)現(xiàn)的喜悅，讓你“千古興亡，百年悲歡，一時(shí)登覽”……　正是為了幫助讀者朋友在旅游中獲得更多的精神財(cái)富，本叢書(shū)熔景觀審美、掌故傳說(shuō)、山水詩(shī)文和風(fēng)土人情于一爐，送大家一本“山水故事大全”。山水情懷，是我國(guó)先民在長(zhǎng)期農(nóng)耕社會(huì)中形成的一種特殊的文化心態(tài)。這種情懷，表現(xiàn)于同自然山水的關(guān)系上，就是登山則情滿(mǎn)于山，觀海則情溢于海的“林泉之心”。即如王羲之，“游名山，觀滄海，嘆曰‘我卒當(dāng)以樂(lè)死”’；如辛棄疾，我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”……這種情懷，表現(xiàn)于日常生活，就是情趣化、藝術(shù)化。《世說(shuō)新語(yǔ)》載：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿?wèn)：‘暫住何煩爾？’王嘯詠良久，直指竹日：‘何可一日無(wú)此君！’”鄭板橋“十笏茅齋，一方天井，修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺”，貧寒之中收獲精神的富足：“風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩(shī)中酒中有情，閑中悶中有伴?！本邮抑?，亦無(wú)處不是情思：雪后尋梅，霜前訪菊；望秋云，神飛揚(yáng)，臨秋風(fēng)，思浩蕩；“誰(shuí)與同座，明月、清風(fēng)、我”……這種情懷，表現(xiàn)于對(duì)人生和社會(huì)的態(tài)度，就是“不以物喜，不以己悲 ”的禮樂(lè)心境。即如范仲淹，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；如杜甫，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”……數(shù)千年來(lái)，這種情懷，不僅使許多社會(huì)個(gè)體獲得特別豐富的人生，也使中國(guó)秉有一種令世界羨慕的特別美麗的文化精神。這種情懷，這種文化精神，在人被工具理性異化為生物標(biāo)本、精神世界被分割為七零八落的文明碎片的現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)疑有著特別的意義。本叢書(shū)定名“山水中國(guó)”，就是意在呼喚這種情懷和這種精神的回歸。我們希望它能成為新世紀(jì)國(guó)人文化尋根途中一片心靈的綠洲，一泓精神的清泉。最后，我想說(shuō)的是，本叢書(shū)能以現(xiàn)在這樣的面目問(wèn)世，是許多同道和朋友共同努力的結(jié)果。特別是為保護(hù)文化遺產(chǎn)踏遍青山的羅哲文先生和顧棣、李玉祥、吳蔭南、李翔德等著名攝影家提供了大量文物古跡和山水藝術(shù)圖片，為本叢書(shū)增添了濃郁的古典詩(shī)意；河北教育出版社鄧志平、張子康二位同道提供了諸多現(xiàn)代山水名怍，更為本叢書(shū)倡導(dǎo)的山水情懷作了最好的現(xiàn)代詮釋。

暫缺《山水中國(guó)：湖北卷》作者簡(jiǎn)介