戰(zhàn)爭背后的男性荷爾蒙

開場白
一、“人認(rèn)識自己”是智慧的開端
二、公羊的格斗
三、森林里的公麋鹿殊死決斗的動(dòng)機(jī)
本書的由來——序
題記十則
有關(guān)戰(zhàn)爭哲學(xué)的飄忽思緒
第一編 為什么會(huì)有男性荷爾蒙
“原因—結(jié)果”鏈接組成的世界——我是個(gè)行為主義者
性的起源——為什么會(huì)有男性荷爾蒙
荷爾蒙發(fā)現(xiàn)簡史
自然界的戰(zhàn)爭和人類戰(zhàn)爭
“快感原理”和“無明顯目的殺人”
我是個(gè)新的腦定位主義者
一、我推崇“實(shí)驗(yàn)哲學(xué)”
二、評克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》
人腦的三重結(jié)構(gòu)
三P命題和男人們的“左腦之爭”
從犯罪生物學(xué)的原動(dòng)力看人類戰(zhàn)爭行為——什么原因驅(qū)使犯罪
一、愛因斯坦的思路——戰(zhàn)爭是群體犯罪
二、希特勒為什么有那么多、那么強(qiáng)烈的仇恨
三、女子月經(jīng)來潮與犯罪行為
四、異常染色體：是“遺傳的犯罪因子”嗎
五、殺害嬰兒現(xiàn)象
六、自然犯罪的原動(dòng)力
用男性荷爾蒙重新梳理弗洛伊德學(xué)說——性能量
兒童破壞世界的本能——人的攻擊性
人類攻擊性再探討——再論戰(zhàn)爭深層根源
一、人類攻擊性起源
二、人類是自產(chǎn)生了語言之后才開始有攻擊性的
三、大腦、語言和意象：人類特有的攻擊性
四、欲望與攻擊性
第二編 原始部落的戰(zhàn)爭以及神話中的性愛和好戰(zhàn)
原始部落的動(dòng)物性戰(zhàn)爭
一、為什么女子不適宜打獵、打仗
二、原始人的動(dòng)物性戰(zhàn)爭
從古老故事中透出的新信息
一、古希臘神話
二、世界其他民族神話傳說中的戰(zhàn)爭
古代和現(xiàn)代日耳曼民族的神話
一、納粹“哲學(xué)家”羅森堡和他的《二十世紀(jì)神話》
二、希特勒為什么迷戀、崇拜瓦格納音樂
三、希特勒與神秘主義_
第三編 人類文明史上的戰(zhàn)爭
戰(zhàn)爭哲學(xué)原理
當(dāng)代國外極富狼性的外籍軍團(tuán)
在“兒童武士”的背后
試論波黑戰(zhàn)爭的深層原因
古今人類戰(zhàn)爭的分類
一、肌肉發(fā)脹之戰(zhàn)
二、復(fù)仇模式之戰(zhàn)
三、糾紛模式之戰(zhàn)
四、非正義的、侵略性的戰(zhàn)爭
五、正義的戰(zhàn)爭
發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭骨干分子的嘴臉
有關(guān)核戰(zhàn)爭的定義及其他
第四編 和平時(shí)期攻擊能量的釋放
提倡和平主義運(yùn)動(dòng)
文化藝術(shù)總是世界和解的基礎(chǔ)之一
提倡和平冒險(xiǎn)，根絕戰(zhàn)爭冒險(xiǎn)
外在冒險(xiǎn)行為的善、惡方向
要商場，不要戰(zhàn)場
經(jīng)濟(jì)是戰(zhàn)爭的繼續(xù)
要世界足球場，不要世界戰(zhàn)場
附錄：愛因斯坦與弗洛伊德關(guān)于戰(zhàn)爭深層起因的通信
我對上述通信的點(diǎn)看法