興奮時(shí)代的歐洲（1600-1800年）

　　兩百年前的歐洲，戴假發(fā)、穿筒襪也是時(shí)尚。不過是男人的時(shí)尚。這是一個(gè)混沌與曙光交錯(cuò)、陳腐與機(jī)遇混雜，蕪雜喧鬧、良莠并陳的時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代，被稱為“哲學(xué)王子”的帕拉塞爾蘇斯在提煉可以點(diǎn)石成金的“第五元素”；那個(gè)時(shí)代，作醫(yī)生可以一輩子研究醫(yī)書，而不必給病人看病；威斯特乏利亞和約規(guī)定了各個(gè)國家可以選擇自己的宗教，而敬虔運(yùn)動卻超越了國界，風(fēng)靡一時(shí)；偉大的笛卡爾和洛克已經(jīng)開創(chuàng)了新哲學(xué)的道路，但他們也都熱忱地用他們的理論證明上帝的存在，然而信徒則憤怒于他們沒有資格用理性仲裁信仰；牛頓、惠更斯、哈雷正在挖掘新科學(xué)的寶藏，同時(shí)也一并將中世紀(jì)的渣土放入囊中……同時(shí)，這也是一個(gè)對自己的時(shí)代特質(zhì)有著清醒判斷的時(shí)代，就像托馬斯·潘恩所宣稱的，他的時(shí)代叫“理性時(shí)代”。無論人們對啟蒙運(yùn)動如何評價(jià)，至少這一點(diǎn)沒有改變——它是人類歷史上絕無僅有的給白己命名的時(shí)代。

　　喬納森·希爾（Hill，J.），畢業(yè)于牛津大學(xué)，研究萊布尼茨和教父哲學(xué)的專家。他撰寫過多部膾炙人口的哲學(xué)和宗教方面的讀物，如《基督教思想史》、《基督教對我們做過什么》。