中國(guó)古籍善本賞玩

　　中華文明，博大精深，文獻(xiàn)古籍，浩如煙海。一般來說，古籍是指1911年以前的書籍，而1949年之前的書籍可稱為解放前舊書。所謂善本，按清張之洞之說需符合三條標(biāo)準(zhǔn)，即足、精、舊。“足本”是指無殘缺無刪削之本；“精本”是指精校精注之本；“日本”是指日刻抄本。故凡是具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性，藝術(shù)欣賞性的古書均可稱為善本。古籍從類型上叉可分為寫本、刻本、活字本、石印本、影印本以及珂羅版（又稱玻璃版）等多種。碑帖歷史悠久，是文化與藝術(shù)的傳承物。一般說來，碑是為了流傳文字內(nèi)容，其重內(nèi)容而輕書寫，帖則是專門用于流傳書法的，是為習(xí)書者提供歷史上各家書法珍跡的拓本。中華民族獨(dú)有的漢字書法藝術(shù)，造就了碑帖收藏長(zhǎng)達(dá)千年的歷史。在北宋、清康熙、晚清民國(guó)初期的三次全國(guó)性的熱藏中，碑帖一童名列前茅。目前，在國(guó)內(nèi)藝術(shù)品收藏市場(chǎng)中，一直處于不溫不火的古籍善本、碑帖印譜、信札書牘，佛經(jīng)刻本等呈現(xiàn)出不平穩(wěn)的走勢(shì)，并且偶有顯露崢嶸的高潮。這一方面歸功于它們具有較高的藝術(shù)、收藏、欣賞和實(shí)用價(jià)值，另一方面還具有贗品少、珍貴版本流傳有緒、目前價(jià)位普遍偏低等特點(diǎn)，更歸功于收藏隊(duì)伍的擴(kuò)大和整體素質(zhì)的提升。當(dāng)然，由于古籍善本、碑帖這一門類的藝術(shù)品具有強(qiáng)烈的文化色彩，要求收藏者必須擁有深厚的歷史、文化和專業(yè)知識(shí)，而碑帖更具有“黑老虎”之說，因此，收藏投資務(wù)必謹(jǐn)慎。可以肯定的是，隨著中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的整體持續(xù)走強(qiáng)和國(guó)民文化素養(yǎng)的提高，這富舍傳統(tǒng)文化精華，具有永恒藝術(shù)價(jià)值的收藏門類必將呈現(xiàn)美好的前景。中華文明，博大精深，文獻(xiàn)古籍，浩如煙海。一般來說，古籍是指1911年以前的書籍，而1940年之前的書籍可稱為解放前舊書。所謂善本，按清張之洞之說需符合三條標(biāo)準(zhǔn)，即足、精、日。“足本”是指無殘缺無刪削之本；“精本”是指精校精注之本；“舊本”是指舊刻抄本。故凡是具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性，藝術(shù)欣賞性的古書均可稱為善本。古籍從類型上又可分為寫本、刻本、活字本、石印本、影印本以及珂羅版（又稱玻璃版）等多種。碑帖歷史悠久，是文化與藝術(shù)的傳承物。一般說來，碑是為了流傳文字內(nèi)容，其重內(nèi)容而輕書寫，帖則是專門用于流傳書法的，是為習(xí)書者提供歷史上各家書法珍跡的拓本。中華民族獨(dú)有的漢字書法藝術(shù)，造就了碑帖收藏長(zhǎng)達(dá)千年的歷史。在北宋、清康熙、晚清民國(guó)初期的三次全國(guó)性的熱藏中，碑帖一直名列前茅。目前，在國(guó)內(nèi)藝術(shù)品收藏市場(chǎng)中，一直生于不溫不火的古籍善本、碑貼印譜、信札書續(xù)，佛經(jīng)刻本等呈現(xiàn)出不平穩(wěn)的走勢(shì)，并且偶有顯露崢嶸的高潮。這一方面歸功于它們具有較高的藝術(shù)。

　　邱東聯(lián)，男，1966年出生，湖南攸縣人。1988年武漢大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)。 2000年武漢大學(xué)歷史文化學(xué)院文博研究生班畢業(yè)。2004年被長(zhǎng)沙市委市政府授予長(zhǎng)沙市學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人。現(xiàn)為長(zhǎng)沙市文物考古研究所副所長(zhǎng)、文博副研究員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)會(huì)員、國(guó)家級(jí)考古領(lǐng)隊(duì)。長(zhǎng)期致力于文物考古發(fā)掘和文物研究工作，所參加或主持的道縣玉蟾巖舊石器遺址、澧縣城頭山新石器城址、西漢長(zhǎng)沙國(guó)“漁陽”王室墓、長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)獲全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)。發(fā)表文物考古學(xué)研究論文近20篇，編撰出版文物鑒賞專著近20部。對(duì)楚文化、秦漢考古、簡(jiǎn)帛、銅器、陶瓷以及文物藝術(shù)品市場(chǎng)等有較深入的了解和研究。