末世與救贖

定　價(jià)：￥19.80

作　者：	梁坤
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)主題的宗教文化闡釋
標(biāo)　簽：	文學(xué)史文學(xué)思想史

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ISBN：	9787300080710	出版時(shí)間：	2007-05-01	包裝：	平裝
開本：	32	頁數(shù)：	160	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《末世與救贖：20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)主題的宗教文化闡釋》從宗教文化視角研究20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的幾個(gè)重要主題。啟示錄情結(jié)是東正教思想的核心，植根于俄羅斯民族的自我意識(shí)深處。20世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)始終彌漫著強(qiáng)烈的末世論情緒和啟示錄期待，這是特定的文化心理與特定的歷史時(shí)空交匯碰撞的結(jié)果?；街黝}、索菲亞主題、惡魔主題、生態(tài)主題都從不同的視角體現(xiàn)了對(duì)救贖理想的重新探索?！赌┦琅c救贖：20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)主題的宗教文化闡釋》力圖通過對(duì)歐洲與俄羅斯文化傳統(tǒng)的溯源和對(duì)文學(xué)文本的分析，探討其中共同蘊(yùn)含的末世與救贖的精神結(jié)構(gòu)。在宗教、哲學(xué)與文學(xué)的關(guān)聯(lián)處發(fā)現(xiàn)俄羅斯民族自我意識(shí)的特征，考察其民族性格與文化心理、撫觸百年來俄羅斯人的精神脈搏，探尋俄羅斯文學(xué)的不朽魅力之謎。

作者簡(jiǎn)介

　　梁坤，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。1984年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，獲學(xué)士學(xué)位。1987年畢業(yè)干中國(guó)人民大學(xué)語文系世界文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2006年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位。1987年起留校任教，先后為本科生、研究生開設(shè)外國(guó)文學(xué)史、俄羅斯文學(xué)史、俄羅斯文化、外國(guó)文學(xué)名著賞析、歐美古典文學(xué)專題、歐美現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題等課程。2001-2002、2005-2006年分別在俄羅斯莫斯科大學(xué)語文系、俄羅斯國(guó)立人文大學(xué)歷史語文系訪學(xué)。主要研究領(lǐng)域：20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)與宗教、俄羅斯文化、文本批評(píng)方法。近年承擔(dān)的課題有：教育部“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材項(xiàng)目、北京市高等教育精品教材立項(xiàng)項(xiàng)目“外國(guó)文學(xué)名著批評(píng)經(jīng)典”（主持），高等教育出版社高等教育百門精品課程教材建設(shè)計(jì)劃項(xiàng)目“外國(guó)文學(xué)名著批評(píng)教程”（合作主持），教育部人文社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃項(xiàng)目“20世紀(jì)西方文學(xué)的宗教意識(shí)”（合作）等。著有《20世紀(jì)俄語作家史論》、主編《外國(guó)文學(xué)名著選讀》，并在核心期刊發(fā)表論文十?dāng)?shù)篇。

圖書目錄

序言
第一章索菲亞主題：女性形象的圣化
　第一節(jié) 宗教哲學(xué)對(duì)多神教傳統(tǒng)的整合及其文學(xué)表現(xiàn)
　　一、宗教哲學(xué)中的萬物統(tǒng)一說與索菲亞學(xué)說的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
　　二、多神教遺產(chǎn)與大地母親崇拜
　　三、文學(xué)對(duì)大自然的形而上學(xué)體驗(yàn)
　第二節(jié) 西方基督教文化傳統(tǒng)中的圣母崇拜及其世俗化影響
　　一、東正教傳統(tǒng)中的圣母崇拜
　　二、中世紀(jì)騎士精神的復(fù)活與但丁崇拜
　第三節(jié) 柏拉圖主義與宗教哲學(xué)中的索菲亞原型
　　一、柏拉圖的理念說與索菲亞原型
　　二、柏拉圖的愛欲說與索菲亞學(xué)說
　第四節(jié) 20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的索菲亞形象
　　一、神話文本：“索菲亞的騎士們”
　　二、象征主義詩歌中的索菲亞形象
　　三、索菲亞的救贖意義及瑪格麗特
第二章惡魔主題：“價(jià)值重估”語境下的撒旦詩篇
　第一節(jié) 魔鬼學(xué)說：從西方到俄羅斯
　　一、魔鬼學(xué)說概述
　　二、諾斯替學(xué)說影響下的宗教哲學(xué)對(duì)惡的闡釋
　第二節(jié) 魔鬼形象原型：從基督教傳統(tǒng)到俄羅斯多神教傳統(tǒng)
　　一、《圣經(jīng)》及西方文化傳統(tǒng)
　　二、斯拉夫傳統(tǒng)及19世紀(jì)前俄羅斯文學(xué)中的魔鬼形象
　第三節(jié) 20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的魔鬼形象
　　一、現(xiàn)代主義詩歌：“神圣的撒旦”
　　二、《大師和瑪格麗特》：“魔鬼的福音書”
　　三、《我們》：“靡菲斯特基督”
第三章生態(tài)主題：全球化背景下的人類命運(yùn)反思
　第一節(jié) 俄羅斯生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)文學(xué)中的末世論思想
　　一、從傳統(tǒng)末世論到生態(tài)末世論
　　二、神話懷鄉(xiāng)病
　　三、生態(tài)末世論神話
　第二節(jié) 俄羅斯生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)文學(xué)中的彌賽亞意識(shí)
　　一、俄羅斯救贖思想的特征
　　二、俄羅斯救贖思想的淵源與發(fā)展
　　三、俄羅斯生態(tài)文學(xué)中的彌賽亞意識(shí)
　第三節(jié) 俄羅斯與西方：生態(tài)思想的殊途同歸
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記