象外之意：周易意象學與中國書畫美學

定　價：￥38.00

作　者：	張乾元著
出版社：	中國書店
叢編項：
標　簽：	哲學知識讀物

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ISBN：	9787806631843	出版時間：	2006-12-01	包裝：	膠版紙
開本：	0開	頁數：	320	字數：

內容簡介

　　本書系統(tǒng)論述了《周易》“意象”、“剛柔”、“蒙養(yǎng)”、“素”、“ 賁”、“神”、“妙”等范疇的美學特征，以及這些范疇所形成的文化觀念對中國書畫藝術的影響，并從易學意象學關于“物”、“象”、“意”的關系入手，分析書畫藝術“觀物取象”、“立象盡意”的審美觀照理念，解讀《書斷》、《書譜》、《石濤畫語錄》、《宣和畫譜》、《畫學心法問答》等重要的書學畫學典籍，破釋五色“文章黼黻”論、謝赫“六法”論等，首次從意象學的角度確立了中國書畫易學美學體系。本書首次從意象學的角度確立了中國書畫易學美學體系，系統(tǒng)論述了《周易》的美學特征，分析書畫藝術“觀物取象”、“立象盡意”的審美觀照理念，解讀《書斷》、《書譜》、《石濤畫語錄》、《宣和畫譜》、《畫學心法問答》等重要的書學畫學典籍，破釋五色“文章黼黻”論、謝赫“六法”論等。

作者簡介

　　張乾元，1964年出生于安徽碭山，畢業(yè)于安徽師范大學美術系、瑞典人民大學世界語系，1997-1998年在中國藝術研究院研究生部完成美術學碩士課程，現為南京藝術學院美術學博士研究生。任江蘇大學藝術學院副教授、碩士生導師、美術學專業(yè)帶頭人、副院長。 1992年曾應邀為天安門城樓繪制《大禹治水圖》、為國務院西山處創(chuàng)作《后羿射日》等作品。1994-1996年赴芬蘭、瑞典、土耳其、俄羅斯等國舉辦個人畫展，旅居土耳其及瑞典。1997年其國畫作品《大楚興·陳勝王》獲文化部、中國藝術研究院、中國美術家協(xié)會、中國書法家協(xié)會主辦的“世界華人書畫展”銅獎。其美學論文發(fā)表于《文藝研究》、《美術觀察》、《美術》、《裝飾》、《國畫家》等國家級重點學術期刊上30余篇。2003年中國文聯出版社出版其美學專著《繪事后素—中國古代繪畫的五色美學觀念》。

圖書目錄

返本解碼開新
——序張乾元《象外之意——周易意象學與中國書畫美學》(翟墨)
緒論
第一章天地養(yǎng)萬物
——易學的自然樸素觀與藝術本體論／1
第一節(jié) 易學自然樸素觀與本體論思想／2
第二節(jié) 易學的天人關系／16
一、天地人相合的統(tǒng)一關系／16
二、時空合一的宇宙觀念／18
三、“蒙以養(yǎng)正”與聚氣修養(yǎng)，22
第三節(jié) 易學的“五色”論和“白賁”觀／31
一、時空結構中的“五色”論／31
二、“白賁”、“養(yǎng)素”、“素履”、“素問”、“繪事后素”／37
(1)“白賁”的美學特征／37
(2)“養(yǎng)素”的本質要求／41
(3)“素履”的行為準則／46
(4)“素問”的生命本質／47
(5)“繪事后素”的審美標準／49
第二章一陰一陽之謂道
——易學的陰陽合德觀與藝術風格論／51
第一節(jié) 陰陽合德的意象特征／51
一、乾坤二元的易象結構／52
(1)乾的意象特征／52
(2)坤的意象特征／56
二、“太極”的分化與合抱／63
第二節(jié) 陰陽合和之美／68
一、陽剛之美和陰柔之美的美學特征／68
二、書畫陰陽合和的美學主張／77
(1)蔡邕論書法乾坤陰陽說，77
(2)丁皋的《陰陽虛實論》／78
(3)石濤乾旋坤轉的“一畫”法則／79
(4)劉熙載《藝概》陰陽二氣兼?zhèn)湔f／83
第三章天地細綻，萬物化醇
——易學的交感化生說與藝術創(chuàng)造論／89
第一節(jié) 乾坤交泰的意象特征／89
一、八卦之象，窮理盡性／90
二、天地相交，三陽開泰／98
三、天地不交，三陰分運／104
第二節(jié) 交感咸亨的意象特征／111
一、水火既濟，觀其會通／111
二、山澤通氣，感應相與／115
三、雷風相薄，人倫恒久／120
四、為求交合，歸返以進／124
第四章立象以盡意
——易學的意象特征與藝術境界論／135
第一節(jié) 觀物取象／135
一、“觀物取象”的文化內涵／136
二、“觀物取象”與藝術的觀照法則／140
第二節(jié) 無盡之意／149
一、意象特征／149
二、立象盡意／159
第三節(jié) 象外追維／180
一、意象的超越／180
(1)王弼的“得意而忘象”，180
(2)劉勰的“窺意象而運斤”／182
(3)謝赫的“取之象外”／183
二、意境的形成／184
(1)盛唐諸人論“意境”／184
(2)“意象”、“意境”的區(qū)別與聯系／186
(3)笪重光“虛實相生”的妙境觀／188
三、書學畫學中的易學思想和審美意象說／191
(1)許慎《說文解字》論文、字、書的起源／191
(2)庾肩吾《書品》文契說／193
(3)王微《敘畫》書畫同源于伏羲八卦說／194
(4)張彥遠《歷代名畫記》論畫之源流／197
(5)韓拙《山水純全集》書畫同源于八卦之說／201
(6)《宣和畫譜》的易學思想和意象觀／202
(7)《林泉高致》意象觀／207
第五章神以知來，知以藏往
——易學的神妙觀念與藝術想象論／209
第一節(jié) 陰陽不測，窮神知化／209
第二節(jié) 藝術想象中的神思飛越／221
(1)陸機《文賦》的神思論／222
(2)劉勰《文心雕龍》神思論／227
第三節(jié) 以神妙為最高標準的書畫藝術／235
(1)顧愷之的“悟對通神”觀／236
(2)宗炳的“應會感神”論／242
(3)張懷璀“鬼出神入”說和易學書斷／246
第六章變則通，通則久
——易學的變化觀念及藝術通變論／259
第一節(jié) 變動不居，周流六虛／259
第二節(jié) 窮理盡性，以至于命／264
第三節(jié) 傳移模寫，變古則今／268
(一)王延壽《文考賦畫》千變萬化說／268
(二)謝赫“神仙說”的傳移大法／269
(三)孫過庭《書譜》的易學變化思想／294
(四)布顏圖的易學思想和意象觀／298
(五)戴德乾的“畫道變化”說和易學揭秘／305
參考文獻／318