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內(nèi)容簡介

　　希臘大哲柏拉圖曾形容埃及的藝術(shù)“再一萬年也不會改變”，倘若他也接觸過中國的設(shè)計符碼，將會如何形容呢？本書針對“中國設(shè)計文化”的歷史波折及其展望作出論述；深入探討文化符碼更新的可能性，使之貫穿至設(shè)計實務(wù)。中國風(fēng)格設(shè)計如何順應(yīng)歷史進(jìn)程、時代精神去注入變革的因子？如何把握當(dāng)前契機(jī)，為中國當(dāng)代風(fēng)格開拓新的途徑……本書與您一同探討。本書針對“中國設(shè)計文化”的歷史波折及其展望作出論述，深入探討了文化符碼更新的可能性，使之貫穿至設(shè)計實務(wù)。中國風(fēng)格設(shè)計如何順應(yīng)歷史進(jìn)程、時代精神去注入變革的因子？如何把握當(dāng)前契機(jī)，為中國當(dāng)代風(fēng)格開拓新的途徑？……本書將與你一同探討。

作者簡介

　　馮冠超（本名永華），1960年生于臺灣省澎湖縣（祖籍福建省永安市）?，F(xiàn)任臺北輔仁大學(xué)應(yīng)用美術(shù)系教授兼所長、系主任，并任臺灣創(chuàng)意設(shè)計中心審查委員及輔仁大學(xué)“設(shè)計學(xué)群”召集人。2007年獲聘為重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授。　作者大學(xué)就讀臺灣師范大學(xué)美術(shù)學(xué)系設(shè)計組，于美國紐約普瑞特學(xué)院（Pratt Institute）傳達(dá)設(shè)計研究所攻讀碩士學(xué)位，目前為臺灣云林科技大學(xué)設(shè)計學(xué)研究所博士候選人。著有《新莊地區(qū)書法發(fā)展史》、《彰化縣美術(shù)發(fā)展調(diào)查研究·書法篇》、《民族風(fēng)格的創(chuàng)新設(shè)計》等書，曾發(fā)表設(shè)計、藝術(shù)、文化評論論文近50篇。在創(chuàng)作上曾負(fù)責(zé)設(shè)計1985年臺灣區(qū)運(yùn)會、1998年大學(xué)博覽會等全臺活動之識別系統(tǒng)。獲第40屆全省美展設(shè)計部大會獎、全省教師教學(xué)媒體競賽商業(yè)類首獎、全臺大專教師教學(xué)資源競賽佳作獎。作品被臺灣美術(shù)館、臺北縣政府典藏?！∽髡唛L期從事設(shè)計文化、品牌形象策略、視覺傳達(dá)等研究。在教育上曾獲輔仁大學(xué)杰出研究獎、輔仁大學(xué)推廣教育獎等。曾任外貿(mào)協(xié)會及各級縣、市政府、民間企業(yè)相關(guān)活動之評市委員，曾兼職于臺灣藝術(shù)大學(xué)、中原大學(xué)、臺北教育大學(xué)、臺中技術(shù)學(xué)院等校，并任多所大學(xué)論文審查委員、碩士學(xué)位口試委員。

圖書目錄

自序
Foreword
第一章楔子
1—1民族情結(jié)與百年期待
1—2華夏設(shè)計風(fēng)華已遠(yuǎn)?
1—3民族昌盛與振興設(shè)計之機(jī)
第二章母語何在——我們的當(dāng)代民族風(fēng)格設(shè)計在哪里?
2一1西潮——襲向一個沉睡的民族
2—2“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”設(shè)計?
第三章探索民族風(fēng)格當(dāng)代化設(shè)計的危機(jī)
3—1“全盤西化”的問題
3—2“東洋風(fēng)與韓流”現(xiàn)象
3—2—1東洋風(fēng)的狂飆
3—2—2“韓流”來襲
3—3“中體西用”的迷思
3—4“復(fù)古”的問題
第四章文化心理定勢——不變的設(shè)計符碼
4—1“用夏變夷”的文化姿態(tài)對傳統(tǒng)設(shè)計的影響
4—2政治權(quán)威對傳統(tǒng)設(shè)計的影響
4—3傳統(tǒng)學(xué)說中的科技障礙
4—4文化設(shè)計界的故步自封
4—5華夏中心論、設(shè)計正統(tǒng)論、文化輻射觀等意識結(jié)構(gòu)的影響
4—6深受歧視的設(shè)計技藝
第五章中國傳統(tǒng)民族風(fēng)格設(shè)計的思維發(fā)展
5—1諸子百家思想對中國傳統(tǒng)民族風(fēng)格設(shè)計的影響
5—1—1儒家思想對民族設(shè)計的影響與作用
5—1—2道家思想對民族設(shè)計觀的影響
5—1—3墨家對民族設(shè)計觀的影響
5—1—4法家思想對民族設(shè)計觀的影響
5—2中國各時期的設(shè)計思想
5—2—1秦漢時代的設(shè)計觀
5—2—2魏晉南北朝的設(shè)計思想
5—2—3隋唐五代時期的設(shè)計思想
5—2—4宋元時期理性的設(shè)計思想
5—2—5明代的設(shè)計思想與成就
5—2—6清代的設(shè)計思想
5—3小結(jié)
第六章西方與日本強(qiáng)勢設(shè)計的反響與省思
6—1在變動中飛躍的西方設(shè)計
6—2日本民族風(fēng)格設(shè)計的發(fā)展與成就
6—2—1從中國吸取設(shè)計元素
6—2—2文化信息的靈活取舍
6—2—3向西方回銷的日本文化
6—3有關(guān)“明治維新”對文化更新的探討
6—3—1福澤諭吉的“文化單線發(fā)展”理論
6—3—2全方位仿效西洋文化元素
6—4小結(jié)
第七章中國傳統(tǒng)設(shè)計中的歷史光輝
7—1恢復(fù)“民族自信心”
7—1—1中國工藝科技的偉大貢獻(xiàn)

7—1—2中國設(shè)計文化的吉光片羽
7—2莫做“阿Q”
7—3痛定思痛
第八章中國風(fēng)尚對西方藝術(shù)設(shè)計的熏濡與沾溉
8—1“自然觀照”的東方思維
8—2洛可可繪畫中的中國基因
8—3歐洲建筑、室內(nèi)設(shè)計中的“中國風(fēng)尚”
8—4歐洲庭園中的“中國風(fēng)尚”
8—518世紀(jì)俄羅斯的中國熱
8—618世紀(jì)中國對歐洲思想的影響
8—7大航海時代中國陶瓷器的設(shè)計風(fēng)華
8—7—1歐洲皇室的競相收藏
8—7—2歐洲瓷器的仿制與迎頭趕上
8—8新藝術(shù)(ArtNouVeau)運(yùn)動中的中國情調(diào)
8—9汲取中國養(yǎng)分的西洋近現(xiàn)代藝術(shù)家
8—9—1馬蒂斯藝術(shù)中的中國基因
8—9—2“二戰(zhàn)”后美國藝術(shù)家的中國因緣
8—9—3再論近代西方藝術(shù)中的書法基因
8—10小結(jié)與其他影響
第九章中國風(fēng)格設(shè)計尋求當(dāng)代化的原則
9—1對“傳統(tǒng)”進(jìn)行反思
9—2中國風(fēng)格當(dāng)代化設(shè)計的四項原則
9—2—1以民族精神為根源
9—2—2以自然法則為原理
9—2—3以科學(xué)方法為過程
9—2—4以創(chuàng)新發(fā)展為目標(biāo)
第十章后現(xiàn)代概念與中國風(fēng)格設(shè)計當(dāng)代化的契機(jī)
10—1后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向
10—2海納百川——恢宏的自信與胸襟
10—2一1文化閉鎖之禍害
10—2—2包容開放的生機(jī)
10—3設(shè)計文化符碼的解構(gòu)與再建構(gòu)
10—4后現(xiàn)代概念與民族風(fēng)格設(shè)計當(dāng)代化的契機(jī)
1O—5向傳統(tǒng)設(shè)計元素汲取養(yǎng)分
10—6開放性的設(shè)計態(tài)度
10—7亞洲其他國家與地區(qū)的設(shè)計競逐
10—7—1泰式美學(xué)的崛起
10—7—2韓國——以政府政策扶植設(shè)計產(chǎn)業(yè)
10—7—3中國臺灣與中國香港
第十一章結(jié)論
11—1驀然回首
11—2從開封到紐約
11—3再現(xiàn)中國熱
11—4鷹揚(yáng)
參考文獻(xiàn)
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