回首那盞明燈：品味中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典

　　中國(guó)人之不讀國(guó)學(xué)典籍已久矣！清季以降，西風(fēng)東漸，維系兩千年政教人心的儒學(xué)由新文化和大革命化為云煙；新國(guó)創(chuàng)立，競(jìng)跑于現(xiàn)代化賽場(chǎng)，歷代諸子遂為舊學(xué)落后時(shí)代而遭貶逐；開(kāi)放國(guó)門，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大盛，國(guó)學(xué)群典又不合效率與金錢再遭無(wú)視?；蛟S，中國(guó)人早已淡忘自己思想生命之淵源。然而，上至一國(guó)之興，下至一人之舉，豈可盡皆付諸經(jīng)濟(jì)建設(shè)？無(wú)疑，世風(fēng)人心仍是人世生活幸福與否的重要因素。君不見(jiàn)真心快樂(lè)、歡笑滿面之人越來(lái)越少？君不見(jiàn)為富不仁、作奸犯科之人越來(lái)越多？君不見(jiàn)生活日益富足，而人們的生活卻日漸乏味、沉悶?zāi)酥量仗?？君不?jiàn)親情日益淡漠，人心漸趨麻木不仁？有這些現(xiàn)象的存在，我們生活在這個(gè)世界上會(huì)感到安樂(lè)嗎？誠(chéng)然，物質(zhì)生活乃生活之第一大要?jiǎng)?wù)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加快改革，早日實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活的富足和貧富差距的減小，自然是不可放松的工作。然而，生活的幸福是個(gè)整體，沒(méi)有精神上的富足，即使物質(zhì)極大豐富也會(huì)讓人覺(jué)得味同嚼蠟，甚至是嚼黃連。倘若我們今日仍不注重精神生活的富足，不久的將來(lái)我們也許真的會(huì)被金錢和效率弄得精疲力盡、心靈枯竭。怎么辦？辦法只有一個(gè)：回首那盞明燈！回到那些似乎已經(jīng)被我們淡忘的國(guó)學(xué)典籍那里去，重新品味那些歷經(jīng)歲月滄桑而仍有永恒價(jià)值的典籍，感悟其中蘊(yùn)涵的生活與生命真諦，讓它們滋潤(rùn)我們的生命時(shí)光，成為我們精神生活的最好伴侶?？墒?，國(guó)學(xué)典籍浩如煙海，一個(gè)人窮盡一生未必能得窺一斑，我們又要從何品味而起呢？為了解決這個(gè)問(wèn)題，著者寫(xiě)作了這本《回首那盞明燈——品味中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典》。在本書(shū)之中，著者選取了眾多國(guó)學(xué)典籍里面最具知名度，也最具永恒生命啟示意義的二十部哲學(xué)經(jīng)典，對(duì)之進(jìn)行了原汁原味的品讀。在這些哲學(xué)典籍之中，既有家喻戶曉的《論語(yǔ)》和《孟子》，也有意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的《老子》和《莊子》；既有先秦諸子的經(jīng)典著作，也有后世諸子的傳世名作……無(wú)論是哪本書(shū)，都絕對(duì)稱得上是經(jīng)典中的經(jīng)典、名著中的名著。尤其重要的是，這二十部哲學(xué)經(jīng)典絕非老古董，它們毋寧是有著鮮活生命力的，它們?nèi)栽谙蛭覀兊纳钔秮?lái)關(guān)懷的目光。品味這些哲學(xué)經(jīng)典，大家一定會(huì)感覺(jué)到古代圣賢們并沒(méi)有老去，他們?nèi)栽谡務(wù)摵退妓髦覀兘袢盏膯?wèn)題。我們沒(méi)有必要非把他們當(dāng)作老師或者偶像，然而我們卻絕對(duì)不能忽視他們的思索。因?yàn)?，不可否認(rèn)的是，在那些永恒的人性和生命問(wèn)題的探索上，他們有著我們還無(wú)法超越的智慧和卓見(jiàn)！既然如此，現(xiàn)在就請(qǐng)大家拿起眼前的這本書(shū)，去仔細(xì)地品味遙遠(yuǎn)時(shí)代那些先賢們的智言慧語(yǔ)吧！

　　黃峻菠，男，川中人士，自幼飲嘉陵、長(zhǎng)江二水長(zhǎng)大，性好讀書(shū)訪友、浪跡天涯。念大學(xué)出川，方悟川人欲成大器必出夔門之語(yǔ)。北國(guó)游學(xué)至今，曾先后子阿北京廣播學(xué)院習(xí)法律，北京大學(xué)習(xí)政治。后始悟文史哲方能寄寓余生，遂轉(zhuǎn)學(xué)為文。為文則尚：“茍全一念于圣賢，不求甚至÷解于經(jīng)典。”