左手如來右手基督

　　“如來”就是“如其本來”，就是照你本來的樣子去生活。你本來的樣子是什么？是愛而不是恨，是慈悲而不是刻薄，是智慧而不是蒙昧，是光明而不是黑暗……基督講“天國”，把全部的真善美都挪到了天國里去，人世間就只剩下假惡丑了。所以西方人一生勞作，就只為了換一張通往天國的門票，“人間世”他們是毫不留戀的……韓少功以“超越道德倫理”視佛：“世界上宗教很多，說佛教的哲學(xué)含量最高，至少不失為一家之言?！饘W(xué)更使某些人沉迷的，是它超越道德倫理，甚至超越了神學(xué)，走向了更為廣闊的思維荒原，幾乎觸及和深入了古今哲學(xué)所涉的大多數(shù)命題?！保ā斗鹉б荒铋g》）豐子愷以“物我一體”視佛：“真是信佛，應(yīng)該理解佛陀四大皆空之義，而屏除私利；應(yīng)該體會佛陀的物我一體，廣大慈悲之心，而護愛群生。至少也應(yīng)知道親親而仁民，仁民而愛物之道。”（《佛無靈》）老舍以“望門興嘆”評佛：“……佛經(jīng)太深，佛經(jīng)太美，令人看了就有望門興嘆之感！……倘若給予我十年或五年的工夫去念佛經(jīng)也許會懂得一點佛理，但這機會始終就沒有。憑我這樣研究佛學(xué)尚且感到如此困難，一般的人那就不用說了。”（《靈的文學(xué)于佛教》）馬丁·路德以“力量”視基督：“當(dāng)我被眾人遺棄，處于非常軟弱、戰(zhàn)兢和死的懼怕中，又當(dāng)我被這邪惡世界逼迫的時候，我深深感覺到基督耶穌這個名字，能加給我無限屬靈的力量。”（《論耶穌基督》）林語堂以“無比貢獻”視基督教：“上帝已不再視虛幻的，它已從耶穌基督身上具體地表現(xiàn)了出來。這就是宗教，完整而純粹，絕對不是一種假設(shè)。沒有任何一種宗教能給予這種從上帝而來的親切感力。建立個人與上帝之間的關(guān)系乃是基督教的無比貢獻。”（《從人文主義回到基督信仰》）趙紫宸以“愛”視基督：“上帝愛人，在愛里有無限的快樂，無窮的希望。上帝愛人，為的是愛，為的是人，為的是他要在人里面展伸他自己，為的是要人像自己?！系鄣膼郏羌儩嵉膼?。”（《上帝是愛》）

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