梅縣三村

　　★本書濃郁的鄉(xiāng)土風味，首先體現(xiàn)在獨具匠心的裝幀設計上。中國地域遼闊，北方氣候干燥，南方則潮濕多雨，常見的膠訂圖書如果歷經(jīng)遷徙，容易因空氣水分的變化導致松脫，不利久存。這本關注地域人情的書，居然連這方面問題都考慮周全了，特地在書脊上打了眼，讀者可自行穿針引線，把它加固成一本線裝書。這樣處理開本較大又以圖畫居多的書，既科學，又別具韻味，值得藏書者把玩。此書是作為《中華遺產(chǎn)？鄉(xiāng)土建筑》叢書一本，介紹的廣東梅縣南口鎮(zhèn)僑鄉(xiāng)村所轄的三個自然村，三村中建筑形制皆為“圍龍屋”式，逐棟依山而建，疏朗有致，令人有如住進了大自然之中，興起和諧、平安之感。龍屋是中國傳統(tǒng)五大民居建筑之一。梅縣三村處于客家文化的核心地區(qū)，留存有創(chuàng)建于清代中期以前的早期圍龍屋；加上19世紀后期以來，華僑開發(fā)南洋后回鄉(xiāng)所建的后期圍龍屋，因此成為認識傳統(tǒng)圍龍屋，以及其改進、發(fā)展的代表村落。本書客家文化的特征 “村落建筑”典型形制以及各種 “圖版”。梅縣三村是廣東省梅州市南口鎮(zhèn)僑鄉(xiāng)村所轄的三個自然村，包括寺前排村、高田村和塘肚村，有四百多戶人家。三村中建筑形制皆為“圍龍屋”式，逐棟依山而建，疏朗有致，令人有如住進了大自然之中，興起和諧、平安之感。究竟這樣的宅院，是如何產(chǎn)生的呢？客家圍龍屋是中國傳統(tǒng)五大民居建筑之一。梅縣三村處于客家文化的核心地區(qū)，留存朽創(chuàng)建于清代中期以前的早期圍龍屋。加上重9世紀后期以來，華僑開發(fā)南洋后回鄉(xiāng)所建的后期圍龍屋，因此成為認識傳統(tǒng)圍龍屋，以及其改進、發(fā)展的代表村落。本書第一篇“人文歷史”，首先說明客家文化的特征：即長期遷移過程中產(chǎn)生聚族而居的血緣村落，以祖堂為中心，建構嚴謹?shù)拇笮图w住宅。接著溯本探源，說明潘姓家族的發(fā)展過程和宗族組織，圍龍屋形成的背景和原因。第二篇“村落建筑”，剖析其典型形制：即矩形四合院、后面的半圓形圍屋，以及前面的禾坪、水塘，每一部分都含有風水意義和實用功能。接著比較早期。后期圍龍屋的演進和變化，指出由大家族上百個小家庭共同居住的形態(tài)，轉變成一個家庭。幾代人居住的獨立宅院，家族凝聚力減弱，小家庭的生活空間和功能更為舒適。另外還記錄了圍龍屋構造，施工的特點和技術。第三篇“圖版”包括村落總圖、居住建筑，教育建筑。商業(yè)建筑。拓片五項內容，完整呈現(xiàn)寺前排村，高田村和塘肚村所處的環(huán)境以及個別屋的不同特色，配合著平面圖、立面圖、剖面圖，更能一窺堂奧?！叭朔A乾坤志四方，任君隨處立常綱。年深異境猶吾境，身入他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)?！边@首客家人傳唱的民歌，道出了先人拓殖四方的艱毅不屈。梅縣三村的圍龍屋正是見證了“發(fā)跡海外，心系故鄉(xiāng)”的精神。

　　陳志華，清華大學建筑學院教授，建筑學專家，1929年生于浙江省寧波市，1952年畢業(yè)于清華大學建筑系。專著有《外國建筑史》、《外國造園藝術》、《意大利古建筑散記》、《外國古建筑二十講》等。1989年起，在葉同寬老師的支持下，開始鄉(xiāng)土建筑的調查和研究。1990年至2005年，由臺北漢聲文化基金會支持，帶領建筑系師生繼續(xù)展開鄉(xiāng)土建筑的調查，十余年來主持十多個古聚落的記錄和測繪，并培育出熱愛傳統(tǒng)建筑的新生代。已出版的專書有《楠溪江中游鄉(xiāng)土建筑》、《諸葛村鄉(xiāng)土建筑》（合著）《婺源鄉(xiāng)土建筑》《關麓村鄉(xiāng)土建筑》（合著）等，發(fā)行海外，影響深遠。 李秋香，清華大學建筑學院高級工程師，專著有《中國村居》、《石橋村鄉(xiāng)土建筑》、《新葉村鄉(xiāng)土建筑》（合著）《流坑村》（合著）等。1989年起，在葉同寬老師的支持下，開始鄉(xiāng)土建筑的調查和研究。1990年至2005年，由臺北漢聲文化基金會支持，繼續(xù)展開鄉(xiāng)土建筑的調查和研究，已出版的專書有《諸葛村鄉(xiāng)土建筑》（合著）《關麓村鄉(xiāng)土建筑》（合著）等。臺灣《漢聲》雜志，創(chuàng)辦于1971年，以保護和弘揚中國傳統(tǒng)民間文化為宗旨，目的是要建立“一座中國民間文化基因庫”。2006年，美國《時代》周刊將“亞洲最佳出版物”頒給了臺灣的雜志《漢聲》，《時代》評價：“這本中國藝術文化的‘圣經(jīng)’30多年來能一直反其道而行，是因為內容實在值得閱讀。”《漢聲》是一本受人尊敬的雜志，它在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護方面有一條自己的道路。