羅蒂文選

　　在羅蒂看來(lái)．自柏拉圖以來(lái)的傳統(tǒng)哲學(xué)是一種奠基在基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義、表象主義之上的“自然之鏡的哲學(xué)”，他希望終結(jié)這種以追求“客觀真理“為目的的哲學(xué)，而代之以一種倡導(dǎo)對(duì)話的“教化哲學(xué)”．并發(fā)展了一種以對(duì)話為核心的新實(shí)用主義。進(jìn)而，他從根本上否定尋求某一學(xué)科（如自然科學(xué)或哲學(xué)）為文化中心的努力，倡導(dǎo)一種后哲學(xué)文化。在后哲學(xué)文化中，作為“科學(xué)皇后”、作為其他文化之基礎(chǔ)和文化仲裁者的哲學(xué)消失了，哲學(xué)不再為人們的直覺和約定習(xí)慣提供根基．哲學(xué)不再是與科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的或擬科學(xué)的體系建構(gòu)；哲學(xué)家并沒有任何特別的問題需要解決，沒有任何特別的方法可以運(yùn)用，沒有任何特別的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)可以遵循，也沒有任何集體的自我形象可以作為“專業(yè)”：哲學(xué)只是作為文化的一個(gè)部門、一種樣式而存在，甚至文學(xué)、藝術(shù)、政治等可能比哲學(xué)更為重要。羅蒂后來(lái)的學(xué)術(shù)興趣也更多地轉(zhuǎn)向了這些非哲學(xué)領(lǐng)域，并提出了許多“怪異”的觀點(diǎn)。由于羅蒂激烈反對(duì)、抨擊分析哲學(xué)和傳統(tǒng)哲學(xué)的態(tài)度．因而在主流哲學(xué)界激起了一片反對(duì)之聲；但是，或許我們可以不同意他的觀點(diǎn)，卻無(wú)法忽視他的批判性見解．低估其轉(zhuǎn)折性意義。

　　理查德·羅蒂（Richard Rorty）當(dāng)代美國(guó)最重要的哲學(xué)家之一，新實(shí)用主義和后現(xiàn)代主義的主要代表人物。他早年從事分析哲學(xué)研究，以編輯著名的《語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向》、撰寫長(zhǎng)篇導(dǎo)言《語(yǔ)言哲學(xué)的元哲學(xué)困境》而受到學(xué)界矚目；但之后又轉(zhuǎn)而反省、清算、抨擊分析哲學(xué)，甚至全部傳統(tǒng)哲學(xué)。