圖像人類學視野中的貴州苗族舞蹈

　　對于現(xiàn)代社會來說，舞蹈是以審美愉悅為目的的；但是，在少數(shù)民族中，舞蹈具有獨特的文化敘事功能。特別是在地處偏遠，受現(xiàn)代文明和現(xiàn)代生活方式?jīng)_擊和影響小，社會形態(tài)相對保持較為自然狀態(tài)的地區(qū)，舞蹈以其獨有的生命力生存其間，顯得是那么穩(wěn)定、和諧。舞蹈以權(quán)威的姿態(tài)，參與族群成員的生老病死、婚喪嫁娶等大事，成為族群文化結(jié)構(gòu)中不可替代的重要組成部分。舞蹈已經(jīng)不是一種孤立的文化現(xiàn)象，她融合于民族族群的社會生活之中，是那一民族族群的人體敘事語言。貴州苗族的社會生活環(huán)境，為我們研究苗族的舞蹈生態(tài)提供了典型范例，使我們能夠從存活著的、有著勃勃生機的、充滿豐富感情的苗族舞蹈中，獲取民族族群內(nèi)的社會信息、文化信息，借此探討原始舞蹈在民族族群生活中的基本功能，為我們今天認識民族文化提供有益的借鑒。如果沒有傳承苗族舞蹈就失去了立足點。苗族舞蹈是現(xiàn)實生活的再現(xiàn)。每一種苗族舞蹈都只在一個支系的那片地域中在漫長的歲月里經(jīng)過集體創(chuàng)作、加工、流傳而最后形成。苗族舞蹈的傳承是以族群內(nèi)公開自由的方式傳布。農(nóng)閑時，田間地頭、家中院內(nèi)，老傳少，長傳幼，人們互相交流，互相學習，沒有避諱。喜慶節(jié)日、喪祭場合亦是學習交流的機會。苗族舞蹈千百年來依循其特定的地域風格、表現(xiàn)形式，因其特定的文化內(nèi)涵和形態(tài)特征而成為苗族的標志物。這個標志物隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，吸收其他民族文化而多彩，借鑒其他民族文化而變異。如果藝術(shù)家的加工造成苗族舞蹈人為的變異而使其遠離其固有的文化內(nèi)涵和形態(tài)特征，必然導致苗族舞蹈原有屬性的淡化和曲扭，苗族舞蹈也就不成其為苗族舞蹈。希望本書的出版，對苗族舞蹈的保護、整理、傳承能夠有一點作用。

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