花間一枝禪：禪意中的人生智慧

　　禪宗固然是中國佛教的，中國佛學的特色，但從釋迦牟尼所創(chuàng)立的整個佛學的體系而言，它的基本宗旨，與最高的目的，并非因與中國文化融會以后，就根本推翻了釋迦佛教的主旨，只是在教授法的方式，與表達最高真諦的言辭與方法，產生一種中國文化特出的姿態(tài)，而且滲合借用儒、道兩家學術思想的名言和作風而已。因此研究禪學，若不全面了解佛學大小乘的學理，遍覽經(jīng)、律、論三藏的經(jīng)典，明白中國各宗佛學的大義，以及不通佛教修行求證定慧的方法與工夫，只取禪宗的機趣而言，必然不能觸及其中心的宗旨與道果，至少，會落在愈走愈偏，愈學愈仄的情況。況且現(xiàn)代印度瑜伽術等類似禪定的工夫，已經(jīng)普遍展開，在世界各國傳布，如果講禪宗毫無實際的修證經(jīng)驗，恐將被人唾棄，認為是清談欺世的謊言而已。倘是一個立心學禪的學人，應抱“遁世不見知而無悶”，“確乎而不可拔”的宗旨，決不要因為舉世談禪我亦談，不肯真誠向學，只圖“曲學阿世”，以博取一時的虛譽，那就于人于己，都有莫大的損失了。總之，千萬不要忘記，禪宗以證取涅槃妙心，了脫生死而超然于物外為主旨，豈可離了佛學的教理，而徒托空言而已。本來佛法與禪悟，是屬于智慧的造詣，聰明才智，到此一無用處，然而具備真智慧的人，究竟又有多少？如果動輒以六祖自比，早已失其謙虛之德，已經(jīng)充滿了矯慢之情，那與禪宗的宗旨，適己背道而馳了。何況釋迦說出“教外別傳，不立文字”的宗旨，卻在他說過無數(shù)的經(jīng)典以后，才提出這個掃蕩執(zhí)著文字名相的家風，他并非根本就不用文字而直截了當?shù)亓⒋俗谥?，這點須要特別注意。總之，佛法與禪宗，都是因時因地適變的教學方法，凡是真智慧人的作為，成功各有千秋，大可不必刻舟求劍，致有回首茫然的結果；不過為學為道，必須要實事求是，腳踏實地的做去，先求人乎其內，才能出乎其外，否則，浪費一生學力，那就太可惜了！

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