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內(nèi)容簡介

　　世界范圍的精神危機(jī)已成為當(dāng)代社會發(fā)展中人類面臨的一個普遍問題。20世紀(jì)90年代以來，中國社會出現(xiàn)的“人文精神危機(jī)”，在社會發(fā)展的層面上深刻地映現(xiàn)了這一現(xiàn)實(shí)，同時也再次表明了中國社會走向現(xiàn)代化的步履艱難。人文精神問題的提出，關(guān)系到當(dāng)前我國正在進(jìn)行的一場經(jīng)濟(jì)體制變革，關(guān)系到這一社會變革轉(zhuǎn)型期文化的價值選擇和重構(gòu)，具有極其重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。以人為本的當(dāng)代社會發(fā)展觀與理性高揚(yáng)的文化自覺，二者有著深刻的歷史與邏輯關(guān)系?；谶@一認(rèn)識，本書著者立足于當(dāng)代社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐，以歷史反思和現(xiàn)實(shí)批判相結(jié)合，實(shí)證分析和理論闡釋相結(jié)合，從社會發(fā)展與人的解放、人的解放與文化自覺這樣兩個密切聯(lián)系并統(tǒng)一于同一過程的邏輯展開中來探究并論證二者的理論發(fā)生和現(xiàn)實(shí)生成，嘗試在馬克思人的解放學(xué)說基礎(chǔ)上建構(gòu)一個關(guān)于現(xiàn)代人文精神的基本理論體系。

作者簡介

　　陳軍科，湖南長沙人，1954年6月出生，哲學(xué)博士，教授。先后當(dāng)過工程兵、工人、大學(xué)教師、編輯、記者，機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員。2005年從國家文化部門調(diào)入北京聯(lián)合大學(xué)工作至今。90年代以前研究美學(xué)和中國傳統(tǒng)文化，并涉獵博物館學(xué)?，F(xiàn)主要研究馬克思主義哲學(xué)與社會發(fā)展理論。主持完成和參與國家省部級課題多項(xiàng)，在國家核心期刊和省部級學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，出版專著、參編學(xué)術(shù)著作多部。

圖書目錄

引論人文精神——當(dāng)代社會發(fā)展人的解放與文化自覺
一、人文精神的理論內(nèi)涵及其本質(zhì)特征
二、從人性復(fù)歸到人文精神：當(dāng)代中國思想解放的歷史進(jìn)程
三、歷史性與價值性的統(tǒng)一：人文精神研究的方法與途徑
四、人的解放與文化自覺：現(xiàn)代人文精神的建構(gòu)
上篇人的解放——當(dāng)代社會發(fā)展的主旋律5
第一章人的困境與危機(jī)：當(dāng)代社會發(fā)展的卡夫丁峽谷
一、人與自然的對抗
二、人與社會的沖突
三、人自身的異化5
第二章馬克思人的解放學(xué)說的提出及其歷史內(nèi)涵
一、馬克思人的解放學(xué)說的提出
二、生存、發(fā)展、自由：現(xiàn)實(shí)的人及其本質(zhì)
三、人的解放的含義
四、人的解放的歷史過程與人的全面自由發(fā)展
第三章人的解放：社會發(fā)展永恒的主題
一、人的解放是社會發(fā)展的最高目標(biāo)
二、人的解放是社會發(fā)展的根本動力
三、人的解放是社會發(fā)展的價值尺度
第四章全面自由發(fā)展：人的解放的當(dāng)代任務(wù)
一、以人為本的當(dāng)代社會發(fā)展觀
二、社會主義初級階段人的社會關(guān)系特征
三、社會主義初級階段人的發(fā)展的基本條件
下篇文化自覺——當(dāng)代社會發(fā)展的理性高揚(yáng)
第五章理性思維：文化自覺的一個基本特征
一、作為精神形態(tài)的文化范疇
二、理性思維：歷史精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一
第六章文化危機(jī)：人類理性的困惑與迷失
一、“理性王國”的破滅與拯救：西方文化危機(jī)的實(shí)質(zhì)
二、形式的反叛——對非理性主義的批判5
三、歷史倒退論——對反科學(xué)主義的批判
第七章人的解放：當(dāng)代社會發(fā)展中文化的價值定位
一、文化選擇中的價值取向
二、歷史超越：共產(chǎn)主義是人的解放的最終價值目標(biāo)
三、現(xiàn)實(shí)反思：人的解放的當(dāng)代價值意蘊(yùn)
第八章真善美：人的解放的文化尺度
一、真——人的解放現(xiàn)實(shí)性的表現(xiàn)與確證
二、善——人的解放的社會認(rèn)同與普遍規(guī)范5
三、美——人的解放的最高境界
結(jié)語
注釋
主要參考文獻(xiàn)
后記