近代寧波商人與社會(huì)經(jīng)濟(jì)

　　《近代寧波商人與社會(huì)經(jīng)濟(jì)》分為十章。內(nèi)容如下：第一章，敘述寧波商人群體興起的前提和歷史條件。從三個(gè)方面加以闡述，這就是寧波得天獨(dú)厚的環(huán)境條件，明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)的精神。第二章，以上海為中心的長三角商貿(mào)區(qū)。寧波商人除了以上海作為商貿(mào)活動(dòng)的大本營外，還融入長三角，不僅在江蘇的南京、蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江有其足跡，而且在揚(yáng)州、南通也有涉足，在浙江的杭嘉湖及紹興、臺(tái)州、舟山也有經(jīng)營活動(dòng)。第三章，以京津?yàn)橹行牡沫h(huán)渤海商貿(mào)區(qū)。寧波商人自明代中期起在北京已有經(jīng)營活動(dòng)。但重點(diǎn)在天津，是寧波商人在開辟北方市場中的重要據(jù)點(diǎn)。甬商在天津的活動(dòng)起源于晚清的漕運(yùn)，但也在天津投資近代的工交運(yùn)輸業(yè)和金融業(yè)。此外，山東的青島、煙臺(tái)、濟(jì)南等地及遼東的牛莊、營口、奉天（沈陽）、錦州、大連都有寧波商人的經(jīng)營活動(dòng)，有力地促進(jìn)了近代環(huán)渤海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第四章，以廣州、廈門為中心的粵閩贛皖商貿(mào)區(qū)。主要敘述寧波商人在廣東、福建、安徽及江西的經(jīng)營活動(dòng)。其中廣州、福州、廈門為五口通商口岸，早在1842年的《南京條約》簽訂以后就開埠了。廣州、福州、廈門近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展較早，對此寧波商人很早已與上述三個(gè)城市開展貿(mào)易，有不少寧波人在那里投資經(jīng)營。隨著汕頭、九江、蕪湖陸續(xù)被辟為通商口岸，也成為寧波商人活動(dòng)的一個(gè)場所。第五章，以武漢為中心的鄂湘豫商貿(mào)區(qū)。橫貫東西的長江是我國的一條重要商貿(mào)線，武漢是其中一個(gè)重要的商埠，其優(yōu)越的地理位置和交通條件吸引著寧波商人，成為旅漢商人中的主力軍，使商業(yè)資本得到了長足的發(fā)展。隨著西方勢力的不斷深入，宜昌、沙市又成為通商口岸，寧波商人在那里所經(jīng)營的水產(chǎn)業(yè)、銀樓業(yè)、運(yùn)輸業(yè)等都具有一定影響。湖南的長沙、湘潭與河南的鄭州、許昌、開封等地，也有不少寧波人的經(jīng)營活動(dòng)。第六章，以重慶為中心的川滇黔商貿(mào)區(qū)。以重慶為中心的大西南一直有浙商的經(jīng)營活動(dòng)，但主要是寧波商人。尤其是1937年的“七七事變”爆發(fā)后，以重慶為中心的西南商貿(mào)區(qū)更是寧波商人經(jīng)營活動(dòng)的重要地方。時(shí)任資源委員會(huì)主任、南京民國政府經(jīng)濟(jì)部長的翁文灝對祖國大西南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)，虞洽卿、余名鈺、胡西園、王性堯等寧波巨商在西南的開發(fā)中也發(fā)揮了積極的作用。第七章，以香港為中心的港臺(tái)及海外商貿(mào)區(qū)。在近代，寧波與香港、臺(tái)灣及南洋、歐美的貿(mào)易始終在進(jìn)行，有不少寧波人在那里創(chuàng)業(yè)。尤其是20世紀(jì)40年代，鑒于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的變化，一大批寧波實(shí)業(yè)家從上海及其他地區(qū)移居香港、臺(tái)灣，并由此向美國、日本、東南亞及其他地區(qū)發(fā)展。其中，王寬誠、董浩云、董建華、安子介、包玉剛、邵逸夫、陳廷驊、曹光彪、李達(dá)三、厲樹雄、王啟宇、應(yīng)昌期、張敏鈺、應(yīng)行久等，后來都成為富有影響的“寧波幫”代表人物?！〉诎苏拢瑢幉ㄉ倘伺c文化。寧波商人并不是一味唯利是圖，僅僅為利潤而奔波，實(shí)際上，寧波商人對文化有自己的認(rèn)識(shí)。他們在發(fā)財(cái)致富后，都積極參與一些富有成效的文化活動(dòng)，注重教育、藝術(shù)，注重商貿(mào)文化，更看重企業(yè)文化和企業(yè)家的精神。本章著重從上述幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，可以看出寧波商人在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，在精神文明建設(shè)中也作出了有益貢獻(xiàn)。第九章，寧波商人與慈善公益事業(yè)。慈善公益事業(yè)是指濟(jì)貧、救災(zāi)以至修橋、筑路，助學(xué)、幫困等種種公益活動(dòng)。一般說慈善屬于傳統(tǒng)意義上的善舉，在明清早已有之，而公益活動(dòng)則是近代社會(huì)的產(chǎn)物。自明清以來，寧波商人在積累資金以后，往往以善舉來關(guān)愛社會(huì)的弱勢群體，并開展公益活動(dòng)，為民眾造福。本章通過寧波商人的樂善好施，濟(jì)貧義賑，開展公益活動(dòng)等闡述，指出寧波商人在推動(dòng)我國近代慈善公益事業(yè)興起和發(fā)展中的貢獻(xiàn)，以及對家鄉(xiāng)寧波慈善公益事業(yè)發(fā)展中的作用。第十章，寧波商人與社會(huì)運(yùn)動(dòng)。主要敘述寧波商人在中國近代發(fā)生的一些重大社會(huì)活動(dòng)中的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。通過寧波商人在二次“四明公所血案”、20世紀(jì)的反帝愛國運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五卅運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭和“下關(guān)事件”等社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的參與、關(guān)注與投入的分析，從而揭不寧波商人在近代中國各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的地位和影響。上面的分析使我們可以看到，《近代寧波商人與社會(huì)經(jīng)濟(jì)》是緊緊圍繞“寧波商人與社會(huì)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)中心而展開的，包含三個(gè)方面內(nèi)容。第一部分內(nèi)容為第一章，即背景材料，闡述寧波商人群體興起的原因；第二部分內(nèi)容為二至七章，從歷史地理的角度研究寧波商人的商貿(mào)活動(dòng)。理出三條主線，劃分六個(gè)商貿(mào)區(qū)。三條主線是：寧波商人向北的擴(kuò)展、向南的擴(kuò)展和向港臺(tái)及海外的擴(kuò)展。六個(gè)商貿(mào)區(qū)是：向北的以上海為中心的長三角商貿(mào)區(qū)、以京津?yàn)橹行牡沫h(huán)渤海商貿(mào)區(qū)，向南的以廣州、廈門為中心的粵閩贛皖商貿(mào)區(qū)、以武漢為中心的鄂湘豫商貿(mào)區(qū)和以重慶為中心的川滇黔商貿(mào)區(qū)，另外是以香港為中心的港臺(tái)和海外商貿(mào)區(qū)。這六章是介紹寧波商人在國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的情況；第三部分內(nèi)容為八至十章。從文化學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度來認(rèn)識(shí)，通過寧波商人與文化、慈善公益事業(yè)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系，來闡述寧波商人在各個(gè)領(lǐng)域中所起的作用和影響，從而揭示近代寧波商人在我國上述領(lǐng)域中的地位。上面三個(gè)方面的內(nèi)容，既有區(qū)別，也有內(nèi)在聯(lián)系，是按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)的要求，從不同側(cè)面描述寧波商人的活動(dòng)，也就成為《近代寧波商人與社會(huì)經(jīng)濟(jì)》的基本內(nèi)在結(jié)構(gòu)。近代時(shí)期的寧波商人要研究的內(nèi)容很多，《近代寧波商人與社會(huì)經(jīng)濟(jì)》所研究的僅僅是幾個(gè)方面，并不是對甬商的全面闡述。

　　樂承耀，浙江鎮(zhèn)海瓔珞村（今屬寧波市北侖區(qū)大碶鎮(zhèn)）人，教授。1944年生。1969年畢業(yè)于浙江大學(xué)歷史系。歷任寧波市委黨校（寧波市行政學(xué)院）學(xué)報(bào)副主編、理論研究室主任、科研處處長?，F(xiàn)任寧波市社會(huì)科學(xué)院（寧波市行政學(xué)院）馬克思主義研究所副所長。兼任寧波市哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、市海外寧波人研究會(huì)副會(huì)長。享受國務(wù)院政府特殊津貼。榮獲全國黨校系統(tǒng)優(yōu)秀科研管理工作者、浙江省黨校系統(tǒng)優(yōu)秀教師、寧波市宣傳文化系統(tǒng)“六個(gè)一批”優(yōu)秀人才稱號。著有《寧波古代史綱》、《寧波近代史綱（1840-1919）》、《寧波幫經(jīng)營理念研究》（合著）、《輝煌時(shí)代》、《樂承耀文論》上下卷。主編《注音中國歷史》（10卷）、（《中國古代執(zhí)政案例選編》等7部。主要從事浙東區(qū)域研究。