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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在梳理中外有代表性節(jié)日的文化背景基礎(chǔ)上，用田野考察記述和分析：代表節(jié)日原生態(tài)的云南自水臺(tái)納西族的“2、8”節(jié)之“沉”及商品化異態(tài)的云南麗江納西族的“2、8”節(jié)之。浮”。繼而，歸納節(jié)日的定義、要素、結(jié)構(gòu)及其功能。在教育和教育研究被局限于學(xué)校樊籬內(nèi)的今天，重新關(guān)注一直伴人類(lèi)演化和發(fā)展的生活中的教育，如節(jié)日的教育功能，是對(duì)鮮活的教育的回歸?！豆?jié)日沉浮問(wèn)：節(jié)日的定義結(jié)構(gòu)與功能》企望以此喚起對(duì)鮮活教育的重視。節(jié)日沉?。阂环矫?，春節(jié)、端午等傳統(tǒng)節(jié)日日益“過(guò)氣一之勢(shì)；另一方面，旅游文化節(jié)、美食節(jié)等所謂的“節(jié)日”愈演愈烈。

作者簡(jiǎn)介

　　廖冬梅，西南大學(xué)教育學(xué)博士。重慶師范大學(xué)教育學(xué)院副教授。曾多次參加與多元文化和民族教育有關(guān)的國(guó)家級(jí)課題的研究?！豆?jié)日沉浮問(wèn)：節(jié)日的定義、結(jié)構(gòu)和功能》也是教育部人文社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃重大項(xiàng)目“西南少數(shù)民族基礎(chǔ)教育類(lèi)型與發(fā)展對(duì)策研究”的子課題“納西族節(jié)日教育研究”的成果。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
　一、現(xiàn)代社會(huì)中的“節(jié)日”
　二、研究的步驟和方法
　三、前人的研究
　四、本書(shū)的結(jié)構(gòu)
第一章何謂“節(jié)日”
　一、對(duì)“節(jié)日”一詞的語(yǔ)言分析
　二、從起源來(lái)看“節(jié)日”
第二章田野考察：白水臺(tái)的納西族“2、8”節(jié)
　一、納西族的歷史淵源和地理分布
　二、納西族文化簡(jiǎn)述
　三、白水臺(tái)納西族的節(jié)日
　四、白水臺(tái)納西族的“2、8”節(jié)
第三章節(jié)日的結(jié)構(gòu)與功能
　一、本部分的方法論基礎(chǔ)
　二、節(jié)目的元素、結(jié)構(gòu)與功能——以“2、8”節(jié)為例
第四章節(jié)日的教育功能
一、為何節(jié)日有教育功能
　二、節(jié)日的教育功能如何實(shí)現(xiàn)
　三、節(jié)日教育功能具有不可缺少和不可替代的重大意義
第五章田野考察：麗江的納西族“2、8”節(jié)
　一、麗江的歷史和文化簡(jiǎn)述
　二、麗江納西族“2、8”節(jié)的起源和變遷
　三、現(xiàn)在麗江納西族“2、8”節(jié)的情況
　四、1987年后，麗江納西族“2、8”節(jié)改變的原因
　五、71％麗江納西家庭現(xiàn)在過(guò)的“2、8”節(jié)的結(jié)構(gòu)與功能的改變
　六、麗江“2、8”節(jié)的教育功能的改變
　七、麗江“2、8”節(jié)的教育功能改變后的結(jié)果
總結(jié)
　一、人，必須要有節(jié)曰
　二、人，需要具備綜合功能的節(jié)日
　三、在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中節(jié)日能夠存繼
　四、研究節(jié)日教育功能的教育學(xué)意義
后續(xù)的研究
參考文獻(xiàn)
后記