唐代西方凈土禮懺法研究：以敦煌莫高窟西方凈土信仰為中心

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	楊明芬著
出版社：	民族出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	佛教

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ISBN：	9787105081981	出版時(shí)間：	2007-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	344	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　西方凈土信仰在中國(guó)的傳播源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所形成的論述和修持行儀相當(dāng)豐富，唐代敦煌莫高窟的經(jīng)變圖像，亦以西方凈土變數(shù)量最多。本文是在前人的研究成果上，結(jié)合文獻(xiàn)與石窟圖像，對(duì)石窟圖像功能作另一種角度的解讀。本文主體分為6章，前3章著重在文獻(xiàn)的整理和分析，后3章探討敦煌石窟西方凈土變的發(fā)展，以及經(jīng)變與凈土禮懺法結(jié)合的運(yùn)作。在西方凈土禮懺文的部分，首先作溯源的整理，耙梳出西方凈土禮懺法在形成的過(guò)程中，吸收了北魏曇鸞和隋代彥琮的西方凈土禮贊文，并參考其他禮懺法及凈土行儀的內(nèi)容，終于在唐代由凈土大師善導(dǎo)完成儀軌完備的西方凈土禮懺?xún)x。善導(dǎo)的禮懺行儀有4部，本文以《大正藏》及敦煌相關(guān)文獻(xiàn)為主要資料，對(duì)善導(dǎo)的4部行儀作了整理與分析。善導(dǎo)之后，由法照繼承西方凈土禮懺法以偈贊為懺法主體的特色，并將善導(dǎo)致力發(fā)揚(yáng)的稱(chēng)名念佛，納入凈土行儀中，創(chuàng)立了五會(huì)念佛法門(mén)。后人更依法照的五會(huì)念佛編撰出不同的版本，例如P. 2130及P.3216。除此之外，以禮拜阿彌陀佛12個(gè)別號(hào)為主的《十二光禮》，也是敦煌地區(qū)常行的西方凈土禮懺法。敦煌石窟造像的部分，是從縱軸和橫向兩方面進(jìn)行研究，縱軸是說(shuō)明敦煌凈土信仰及西方凈土變的演進(jìn)過(guò)程。主要是以西方凈土變的發(fā)展為主軸，從石窟初期所表現(xiàn)的凈土思想，至阿彌陀佛說(shuō)法圖的出現(xiàn)，至隋代簡(jiǎn)單的西方凈土變，最后到唐代華麗壯觀(guān)的西方凈土變之過(guò)程。橫向先討論西方凈土禮懺法與西方凈土變的結(jié)合，再?gòu)母鞣N經(jīng)變的信仰性質(zhì)，探討西方凈土變與其他經(jīng)變搭配的原因與意義，它們是彌勒經(jīng)變、觀(guān)音經(jīng)變、藥師凈土變和天請(qǐng)問(wèn)經(jīng)變。其間并以相關(guān)儀軌在石窟的運(yùn)作為貫穿，就石窟圖像來(lái)解讀石窟的宗教功能，完成文獻(xiàn)結(jié)合石窟造像的研究目的。

作者簡(jiǎn)介

　　楊明芬，臺(tái)灣省新竹市人，1998年依止臺(tái)灣佛光山寺星云大師出家，法名覺(jué)曼。蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所博士，專(zhuān)攻敦煌石窟藝術(shù)、佛教儀軌、凈土思想等?，F(xiàn)任臺(tái)灣佛光大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)。

圖書(shū)目錄

緒論
　　一、研究動(dòng)機(jī)與意義
　　二、本專(zhuān)題研究的界定和范圍
　　三、研究史回顧
　　四、基本研究資料和研究方法
第一章西方凈土禮懺法之源流
　第一節(jié) 中國(guó)佛教的禮懺觀(guān)概述
　　一、懺悔的意義
　　二、懺悔法的種類(lèi)
　　三、中國(guó)佛教禮懺法的形成與發(fā)展概述
　第二節(jié) 曇鸞與彥琮之西方凈土禮贊文
　　一、曇鸞的《贊阿彌陀佛偈》
　　二、彥琮的西方凈土禮贊文
　第三節(jié) 其他宗派與西方凈土禮懺法之交涉
　　一、天臺(tái)宗的禮懺法
　　二、三階教的禮懺法
　　三、華嚴(yán)宗的西方凈土行儀
　　四、其他——迦才的西方凈土行儀
第二章善導(dǎo)之懺悔思想及禮懺行儀
　第一節(jié) 善導(dǎo)凈土思想的特色及懺悔觀(guān)
　　一、他力本愿說(shuō)及凡夫入報(bào)土論
　　二、懺悔滅罪思想
　第二節(jié) 《法事贊》
　　一、《法事贊》之結(jié)構(gòu)和內(nèi)容
　　二、《法事贊》所涉及的經(jīng)典
　　三、《法事贊》的特色
　第三節(jié) 《往生禮贊》
　　一、《往生禮贊》之結(jié)構(gòu)和內(nèi)容
　　二、《往生禮贊》之凈土生因
　　三、《往生禮贊》之懺悔特色
　第四節(jié) 《觀(guān)念法門(mén)》和《般舟贊》
　　一、《觀(guān)念法門(mén)》之觀(guān)佛三昧及念佛三昧行儀
　　二、《般舟贊》
第三章其他唐代西方凈土禮懺行儀
　第一節(jié)法照之五會(huì)念佛法門(mén)
　　一、關(guān)于五會(huì)念佛行儀
　　二、五會(huì)念佛行儀之結(jié)構(gòu)和內(nèi)容
　　三、《觀(guān)行儀》與《略法事儀》之差異
　　四、法照凈土思想的特色
　第二節(jié) 不同版本的五會(huì)念佛行儀
　　一、P．2130
　　二、P．3216
　第三節(jié) 《十二光禮》
　　一、《十二光禮》的儀軌結(jié)構(gòu)
　　二、《十二光禮》成立的依據(jù)及問(wèn)題
第四章敦煌莫高窟西方凈土信仰的源流與發(fā)展
　第一節(jié) 北涼禪窟的凈土思想
　　一、初期凈土思想的發(fā)展與禪法的盛行
　　二、北涼佛教的凈土思想特色
　　三、北涼三窟的凈土思想表現(xiàn)
　第二節(jié) 北朝石窟的西方凈土造像及禮懺滅罪思想
　　一、南北朝的西方凈土信仰
　　二、敦煌的西方凈土信仰及造像
　　三、北朝千佛圖像。中心柱窟及西方凈土之禮懺滅罪問(wèn)題
　第三節(jié) 隋代西方凈土信仰與造像之發(fā)展
　　一、西方凈土信仰的發(fā)展
　　二、莫高窟西方凈土造像及其相關(guān)問(wèn)題
第五章西方凈土造像與禮懺?xún)x軌之關(guān)系
　第一節(jié) 唐代的西方凈土信仰及敦煌西方凈土變
　　一、唐代的西方凈土信仰
　　二、禮懺法的流行
　　三、敦煌西方凈土變的分布
　第二節(jié) 西方凈土禮懺法之特色
　　一、禮拜凈土依報(bào)的肇始
　　二、善導(dǎo)凈土教化從觀(guān)想到禮懺的轉(zhuǎn)變
　第三節(jié) 西方凈土造像結(jié)構(gòu)與凈土禮懺法的搭配
　　一、禮懺?xún)x軌之空間因素與運(yùn)作
　　二、禮懺?xún)x軌與造像內(nèi)容的關(guān)系
第六章西方凈土變與其他經(jīng)變的關(guān)系——西方凈土懺法與相關(guān)懺法所形成的共同空間
　第一節(jié) 西方凈土變與彌勒經(jīng)變的交涉
　　一、彌勒信仰概述
　　二、西方凈土變與彌勒經(jīng)變搭配的義學(xué)背景
　　三、石窟造像與禮懺?xún)x之運(yùn)作——以第331窟為例
　第二節(jié) 西方凈土變與觀(guān)音經(jīng)變的交涉
　　一、觀(guān)音信仰概述
　　二、觀(guān)音經(jīng)變的內(nèi)容與分布
　　三、西方凈土變與觀(guān)音經(jīng)變搭配的意義及運(yùn)作——以第45窟為例
　第三節(jié) 西方凈土變與藥師凈土變的交涉
　　一、藥師信仰及其特色
　　二、藥師凈土變的分布與內(nèi)容
　　三、西方凈土變與藥師凈土變對(duì)置的原因及其運(yùn)作——以第220、148窟為例
　第四節(jié) 西方凈土變與天請(qǐng)問(wèn)經(jīng)變的交涉
　　一、天請(qǐng)問(wèn)經(jīng)變的性質(zhì)及其分布
　　二、天請(qǐng)問(wèn)經(jīng)變的功能及其與西方凈土禮懺法的關(guān)系
余論
　　一、西方凈土禮懺法的類(lèi)型
　　二、西方凈土變與其他經(jīng)變結(jié)合所體現(xiàn)的信仰內(nèi)涵
　　三、西方凈土禮懺法流行的原因
　　四、唐代以后的西方凈土禮懺法
附錄一
附錄二
參考文獻(xiàn)