陳獨(dú)秀傳論

　　陳獨(dú)秀的一生，據(jù)他自己劃分的段落：康黨一亂黨共產(chǎn)黨。這也是中國近代社會發(fā)展的軌跡。甲午戰(zhàn)爭的慘敗，促陳獨(dú)秀關(guān)心國事；在鄉(xiāng)試的考棚里，目擊“掄才大典”的弊端，又使他由選學(xué)妖孽轉(zhuǎn)到康梁派，則“于廣座為康先生辯護(hù)”，被“鄉(xiāng)里瞀儒”目為康黨。1903年拒俄運(yùn)動，忠君愛國，請纓赴前敵為國捐軀，競被說成犯上作亂而被通緝。報(bào)國無門，遂轉(zhuǎn)為亂黨。第一次世界大戰(zhàn)后，國際國內(nèi)形勢的變化，使他由亂黨而為共產(chǎn)黨。他自稱“一生差不多消耗在政治生涯中”，并承認(rèn)這大部分的政治生涯是失敗了的。不過，陳獨(dú)秀基本上尚屬一位觀念人，在思想文化方面頗有建樹。當(dāng)陳獨(dú)秀嶄露頭角時(shí)，即創(chuàng)辦報(bào)刊，“驚鐘適鐸”，“開通民智”。他倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動，本質(zhì)是愛國救國。他組織政治團(tuán)體——岳王會與共產(chǎn)黨，是“直接行動”與“犧牲精神”的付諸實(shí)踐，與武裝暴動相去尚遠(yuǎn)。他在思想文化領(lǐng)域里所提出的革命理念，在當(dāng)時(shí)曾發(fā)生過空前的震蕩，影響也十分深遠(yuǎn)。至于他的思想有否系統(tǒng)的理論，其理論是粗抑或是精，則見仁見智。不過，能對時(shí)代起有巨大震撼力的是適時(shí)之論，也與當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展條件相適應(yīng)。

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