教師實(shí)踐智慧及其養(yǎng)成

定　價(jià)：￥22.80

作　者：	鄧友超
出版社：	教育科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	教育智慧與智慧型教師研究叢書
標(biāo)　簽：	教師與學(xué)生

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ISBN：	9787504137777	出版時(shí)間：	2007-04-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	212	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)到了試圖解開奴隸制度或者死亡權(quán)的戈?duì)柕现Y(jié)的時(shí)候，政治過程往往被證明無力也不愿去面對(duì)這些復(fù)雜的問題。于是那些律師們，充當(dāng)起了臨時(shí)的代理人。當(dāng)立法者面對(duì)這些問題不愿也不能立法的時(shí)候，美國人民將他們的目光投向了司法系統(tǒng)。在法庭上，民主傳統(tǒng)的基本原則與未來聯(lián)系到了一起。這本書由八個(gè)具有里程碑意義的庭審實(shí)錄終結(jié)辯論組成，它們的時(shí)間跨度長達(dá)250年。這些庭審實(shí)錄重新定義了美國的公民權(quán)利并深深地影響著美國的社會(huì)，在過去的近三個(gè)世紀(jì)里，正是由于這些案件在美國文化、社會(huì)以及法治環(huán)境轉(zhuǎn)變的過程中的不朽功勞，公民的權(quán)利才得以受到保障。這些庭審的終結(jié)辯論材料對(duì)一般業(yè)外人士來說是無法獲取的，雖然大部分美國人都受到這些案件所產(chǎn)生的持續(xù)影響的波及。幸運(yùn)的是，從艾米斯塔案中約翰？昆西？亞當(dāng)斯將奴隸制的不公正擺到美國政治的中心舞臺(tái)展現(xiàn)給世人，到蘇珊？安東尼案的判決給婦女公共生活鋪平道路，再到拉里？弗林特一案中這個(gè)色情王成為言論自由的意外贏家，本書的作者為我們呈現(xiàn)了美國歷史上最重要的、最激動(dòng)人心的終結(jié)辯論。這是一部文筆優(yōu)美、內(nèi)容權(quán)威、講述美國的法律工作者如何秉承法律職業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，運(yùn)用他們的職業(yè)技能而對(duì)美國文化和歷史的進(jìn)程產(chǎn)生重要影響的著作。它用清楚而有說服力的語言陳述了美國歷史中最重要的民事案件及其判決的終結(jié)辯論。從這些終結(jié)辯詞中不難發(fā)現(xiàn)，這本書不僅適合于律師或歷史學(xué)家，也適合于所有想了解公民權(quán)利是如何形成的人。

作者簡(jiǎn)介

　　鄧友超，男，1971年12月生，四川大竹人。2004年畢業(yè)于華東師范大學(xué)教育學(xué)系，獲教育學(xué)博士?，F(xiàn)為中央教育科學(xué)研究所副研究員，供職于全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。 2002年以來，在（（教育研究》《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)’（教育科學(xué)版）》等權(quán)威和核心刊物上發(fā)表論文30余篇。無意于追求教量，但堅(jiān)信“沒有數(shù)量就沒有質(zhì)量，沒有數(shù)量并不意味著一定有質(zhì)量”。這些文章主要圍繞教育解釋學(xué)和教師實(shí)踐智慧展開。主要的觀點(diǎn)是，站在“意義”的高度審視教育現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)校教育的意義是由作為理解者的師生、兼顧生活世界的教育情境、對(duì)話式的語言和充滿想象力的課程實(shí)施共同生成的；考試?yán)硇允悄切┮饬x被遮蔽的教育現(xiàn)場(chǎng)背后的無形之手。作為目的的教師專業(yè)發(fā)展，其真正內(nèi)涵是教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成。從類型上說，主要做微觀研究；從思維方式來說，偏好哲學(xué)的、原理的，但又是基于教育現(xiàn)場(chǎng)的；從研究方法論上看，主張占領(lǐng)前沿與鞏固“后方”、關(guān)注熱點(diǎn)與集聚焦點(diǎn)、客觀描述與主觀議論、自覺規(guī)范與精于創(chuàng)新、解決問題與生產(chǎn)知識(shí)的有機(jī)結(jié)合?；诖说膶Ｖ墩摻逃睦斫庑浴罚ù霭?，擬以《教育解釋學(xué)論綱》為名）獲2005年上海市優(yōu)秀博士論文。下一步擬著力的領(lǐng)域有：新時(shí)期教育本質(zhì)問題研究；正式教育與非正式教育的伙伴關(guān)系研究；教育公平發(fā)展案例研究。

圖書目錄

導(dǎo)論呼喚一種既可信又可愛的教師實(shí)踐
第一章實(shí)踐與實(shí)踐智慧
第一節(jié)操作性實(shí)踐
一、基于工具理性的操作性實(shí)踐
二、作為操作性實(shí)踐的教育實(shí)踐的特征
第二節(jié)反思性實(shí)踐
一、反思性實(shí)踐的發(fā)展歷程
二、對(duì)反思性實(shí)踐的認(rèn)識(shí)
第三節(jié)基于反思性實(shí)踐的實(shí)踐智慧
一、眾說紛紜話“智慧”
二、理解實(shí)踐智慧
第四節(jié)教師實(shí)踐是一種反思性實(shí)踐
一、教師實(shí)踐的倫理性決定了它是一種反思性實(shí)踐
二、教師實(shí)踐的復(fù)雜性決定了它是一種反思性實(shí)踐
第二章教師實(shí)踐智慧
第一節(jié)教師對(duì)教育合理性的追求
一、把握教育真理，深刻理解教育
二、考慮自身目的，不放逐自己的主觀性
第二節(jié)教師對(duì)當(dāng)下教育情境的感知、辨別與頓悟
一、教師感知、辨別與頓悟的個(gè)案分析
二、教師感知、辨別與頓悟的“一破兩立”
第三節(jié)教師對(duì)教育倫理品性的彰顯
一、消解認(rèn)知主義，注重學(xué)生德、智、體和知、情、行的共生共長
二、在課堂教學(xué)和主題班會(huì)中發(fā)展主體間意義的師生關(guān)系
三、杜絕“語言暴力”，還教育語言以道德力量
第三章教師思維的優(yōu)化與教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
第一節(jié)教師的平衡思維與教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
一、教師思維不平衡的現(xiàn)狀
二、教師思維的平衡有助于教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
第二節(jié)教師的實(shí)踐推理與教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
一、三種實(shí)踐推理模式
二、教師實(shí)踐推理
三、在教師實(shí)踐推理中養(yǎng)成實(shí)踐智慧
第三節(jié)教師的創(chuàng)造性思維與教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
一、教師的創(chuàng)造性思維
二、教師的創(chuàng)造性思維有助于教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
第四章教師實(shí)踐知識(shí)管理與教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
第一節(jié)充分認(rèn)識(shí)教師實(shí)踐知識(shí)
一、知識(shí)性質(zhì)簡(jiǎn)論
二、教師實(shí)踐知識(shí)
第二節(jié)教師實(shí)踐知識(shí)管理與教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
一、教師實(shí)踐知識(shí)的不合理表現(xiàn)
二、教師實(shí)踐知識(shí)管理
三、教師實(shí)踐知識(shí)管理有助于教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
第五章教師研究與教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
第一節(jié)教師反思和敘事與教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
一、教師反思與教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
二、教師敘事與教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
第二節(jié)教師學(xué)習(xí)與教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
一、教師學(xué)習(xí)的必要性
二、教師學(xué)習(xí)是什么
三、教師學(xué)習(xí)的環(huán)境
四、教師學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的質(zhì)量
五、教師學(xué)習(xí)有助于教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
第六章充實(shí)教師倫理與教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
第一節(jié)充實(shí)教學(xué)實(shí)踐的倫理與教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
一、教學(xué)實(shí)踐的三種主要倫理
二、充實(shí)教學(xué)實(shí)踐的倫理有助于教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
第二節(jié)充實(shí)教師研究的倫理與教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
一、教師研究中的倫理問題
二、充實(shí)教師研究的倫理有助于教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
結(jié)束語教師實(shí)踐智慧及其運(yùn)用的限度
主要參考文獻(xiàn)
后記