中國民間文化杰出傳承人名錄·1

　　一、人類一邊前進，一邊把它創(chuàng)造的精神財富留在遺產(chǎn)里。這種遺產(chǎn)就是文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)的存在形態(tài)極其豐富和繁復，當代人共同認定的區(qū)分方式是分為兩大類，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是物質(zhì)性的、靜態(tài)的、看得見摸得著的，以物為載體的，它首要的價值是對遠去的歷史文化做確鑿的見證。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是非物質(zhì)的、無形的、活態(tài)的，以人為載體的；它依靠人的口傳心授而世代相傳，因此它是活著的歷史，也是我們精神生活的一部分。自覺地傳承這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人就是傳承人。他們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主角。在人類尚沒有“文化遺產(chǎn)”的概念之時，廣大民間各種世代相傳的文化中，唱主角也是這些傳承人。他們就是數(shù)千年來一直活躍在民間的歌手、樂師、畫工、舞者、戲人、武師、繡娘、說書人，各類高明的工匠以及各種民俗的主持者與祭師。這是一種智慧超群者，才華在身，技藝高超，擔負著民間眾生的文化生活和生活文化。黃土地上燦爛的文明集萃般地表現(xiàn)在他們身上，并靠著他們代代相傳。有的一傳數(shù)百年，有的衍續(xù)上千年。這樣，他們的身上就承載著大量的歷史訊息。特別是這些傳承人自覺而嚴格地恪守著文化傳統(tǒng)的種種規(guī)范與程式，所以往往他們的一個姿態(tài)、一種腔調(diào)、一些手法直通著遠古。常常使我們穿越時光，置身于這一文化古樸的源頭里。所以我們稱民間文化為歷史的“活化石”。傳承人所傳承的不僅是智慧、技藝和審美，更重要的是一代代先人們的生命情感，它叫我們直接、真切和活生生地感知到古老而未泯的靈魂。這是一種用生命相傳的文化，一種生命文化；它的意義是物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能替代的。有史以來，中華大地的民間文化就是憑仗著千千萬萬、無以數(shù)計的傳承人的傳衍。它們像無數(shù)雨絲般的線索，閃閃爍爍，延綿不斷。如果其中一條線索斷了，一種文化隨即消失；如果它們大批地中斷，就會大片地消亡。二、人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上是農(nóng)耕時代的產(chǎn)物?？墒钱斍叭祟惖奈拿髡赊r(nóng)耕文明向現(xiàn)代的工業(yè)和商業(yè)文明轉(zhuǎn)型。工業(yè)和商業(yè)文明要根本性改變?nèi)藗兊纳顑?nèi)容和生活方式，民間文化是一種生活文化，它必然首當其沖受到?jīng)_擊和排斥，一部分被工業(yè)文明淘汰掉，一部分被商業(yè)文明轉(zhuǎn)化為商品。這是全球性的問題，無論多么古老迷人的文化也得不到豁免權。我們所面臨的這種轉(zhuǎn)型又與急轉(zhuǎn)彎式的社會變革緊密相關。工業(yè)和商業(yè)文明幾乎是橫向地“殺入”到農(nóng)耕社會中來?？瓷先?，它更像一種文明的宰割。隨著快速進行的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的城市化，生活的現(xiàn)代化，原先固有的文化便被視為時代的棄物而撇在一邊。在人們遲遲沒有把農(nóng)耕文明的創(chuàng)造當作遺產(chǎn)時，它們就已經(jīng)支離破碎，大量地飄失與流散了。其中最令人憂慮的是傳承人的銳減。其原因，或是傳承人年事已高甚至離世而去；或是無人承續(xù)，后繼乏人；或是后人棄農(nóng)經(jīng)商，進城打工，改換身份等等，都致使傳承線索的中斷。這是今天我們深感中華大地的文化日漸稀薄甚至空洞的緣故，也是我們要盡快認定和著力保護傳承人的根由。三、保護傳承人的前提是認定傳承人。對傳承人全面、細致和快速的普查又是認定的前提。此次展開的對全國五十六個民族的民間文化傳承人的普查，得到中宣部的直接支持，定名為“中國民間文化杰出傳承人調(diào)查、認定和命名”。該項目屬于中國民協(xié)主持的中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程中一項重要與核心的工作，起始于2005年3月，項目對象是杰出的民間文學、藝術和手工技藝傳承者三大類。這些傳承人應是技藝高超、歷史悠久、傳承有序，并為某一地區(qū)特有的民間文化傳承人的優(yōu)秀代表。由于這項工作事關對歷史的總結與今后的保護與傳承，規(guī)范性、程序性、嚴格的學術鑒定和認定是必須遵循的工作原則。對傳承人的調(diào)查是正在進行的民間文化遺產(chǎn)搶救性的田野普查中展開的。經(jīng)過近兩年的有條不紊的工作，已產(chǎn)生第一批“中國民間文化杰出傳承人”，凡153項161人，都是經(jīng)過普查發(fā)現(xiàn)、申報推薦、專家鑒定、調(diào)查核實和網(wǎng)上公示等嚴格的程序才最終被認定的。他們是中國民間文化各個領域中杰出的傳人，是活著的歷史精華。傳承人得到了國家一級評定標準認定的同時，他們所傳承的文化也被認定。中華文化的家底在他們身上被一件件認清，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的目標也被具體地鎖定。為了使這項關乎中國文化傳承的重要工作得到更確鑿的延伸，我們對所有認定的傳承人生活的文化背景、地域特征、民俗習慣及其傳承史、口述史、技藝過程、藝術特點和代表作，按照統(tǒng)一格式進行進一步的調(diào)查與整理。建立完備的檔案和數(shù)據(jù)庫，并以圖書方式加以表現(xiàn)。四、必須強調(diào)，盡管傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中至關重要，但由于我們對傳承人之所知十分有限，對其保護的力度，抵不上消失的速度。在這第一批傳人的調(diào)查中，就多次遇到過聞訊而去，卻已人亡藝絕的憾事！特別是這批傳人經(jīng)過專家鑒定上網(wǎng)公示是165位，但在公示的過程中已有4位辭世。目前剩下的是161位，超過80歲的18位，年紀最大的是納西族東巴舞者習阿牛（93歲）。一旦失去傳人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不存在。傳人去后，只有遺存。遺產(chǎn)的非物質(zhì)性就轉(zhuǎn)化為物質(zhì)性的了。因此說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)文化遺產(chǎn)脆弱得多。它的關鍵是傳人的脆弱。所以，搶救性的普查、科學認定以及切實有效地保護傳承人，才是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關鍵。我們留給后人多少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就看我們查清、認定和保護住多少杰出的傳承人。如果失去傳人和傳承，這些遺產(chǎn)只有一個歸宿，就是一動不動地躺在博物館，并永遠沉默著。這是巨大又細致的工作，是不能繞過又十分艱難的工作，并且是必須親臨田野第一線的艱苦工作。但這是我們必須承擔的工作。這樁至關重要的事剛剛開始，愿更多的人投入其中。

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