中國(guó)北方民族薩滿出神現(xiàn)象研究

　　《中國(guó)北方民族薩滿出神現(xiàn)象研究》以中國(guó)北方民族薩滿出神現(xiàn)象為主題。薩滿出神現(xiàn)象是薩滿教的基本問題之一，其本身又涉及若干問題。這些問題有的來(lái)自研究對(duì)象本身，有的則依據(jù)薩滿教學(xué)術(shù)史而提出。薩滿出神現(xiàn)象具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，這既緣于薩滿出神在薩滿教宗教體系中具有體現(xiàn)薩滿教的本質(zhì)特征、實(shí)現(xiàn)薩滿教的基本功能等重要意義，也與其在薩滿教學(xué)術(shù)史上的地位有關(guān)。我國(guó)北方民族薩滿教具有典型性，薩滿出神形態(tài)亦如是。對(duì)我國(guó)北方民族薩滿出神現(xiàn)象的系統(tǒng)考察，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界尚無(wú)先例，《中國(guó)北方民族薩滿出神現(xiàn)象研究》首次對(duì)這一問題進(jìn)行系統(tǒng)研究。引言。首先，從薩滿出神現(xiàn)象在薩滿教宗教體系和薩滿教學(xué)術(shù)史上的地位以及國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)此問題研究的缺陷和不足等方面，闡述了本項(xiàng)研究的價(jià)值。闡明了薩滿出神現(xiàn)象研究對(duì)于把握薩滿教的特征，揭示薩滿教神秘主義的本質(zhì)和認(rèn)識(shí)脫魂、附體現(xiàn)象的基本特征等方面的意義。其次，通過學(xué)術(shù)史的回顧，對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于薩滿其人、出神術(shù)和薩滿脫魂、附體論及薩滿醫(yī)療等問題的研究概況進(jìn)行了系列的梳理，對(duì)一些重要觀點(diǎn)作了述評(píng)。第一章，薩滿與出神現(xiàn)象綜論。本章考察了薩滿出神與薩滿定義、薩滿分類和薩滿傳承等薩滿問題研究的關(guān)系。以學(xué)術(shù)批判的態(tài)度，提出在薩滿定義的問題上，國(guó)外學(xué)者有片面強(qiáng)調(diào)薩滿出神的地位，國(guó)內(nèi)學(xué)者又往往忽略薩滿出神因素的傾向，并通過對(duì)薩滿要素的分析，提出了界定薩滿的四個(gè)基本要素和自己的薩滿定義。在綜合考察我國(guó)北方民族薩滿分類的基礎(chǔ)上，提出薩滿分類的標(biāo)準(zhǔn)，將中國(guó)北方民族薩滿分為祭司型薩滿、脫魂型薩滿和附體型薩滿三種類型。探討了出神與薩滿傳承的關(guān)系。從國(guó)內(nèi)外薩滿出神相關(guān)術(shù)語(yǔ)的界定人手，指出這些術(shù)語(yǔ)界定和使用的利弊，并提出自己的見解。第二章，薩滿出神的類型。本章根據(jù)中國(guó)北方民族薩滿教的歷史與現(xiàn)狀，首次對(duì)中國(guó)北方民族薩滿出神現(xiàn)象作學(xué)術(shù)分類，提出了適合北方民族薩滿教實(shí)際的分類方法，又將薩滿出神分為脫魂和附體兩種類型，將薩滿脫魂分為夢(mèng)幻魂游和巫術(shù)飛翔兩種類型，將薩滿附體分為自主性附體和非自主性附體兩種類型。在此基礎(chǔ)上，分析比較了薩滿脫魂和附體二者之間的特點(diǎn)和差異。對(duì)其中所涉及的“出神現(xiàn)象是歷史現(xiàn)象還是生理現(xiàn)象”、“出神何者為本質(zhì)性、根源性的現(xiàn)象”等薩滿教理論問題，進(jìn)行了討論和回應(yīng)。第三章，薩滿出神的特征。出神現(xiàn)象具有跨文化性。在宗教領(lǐng)域、民俗儀式、群體活動(dòng)、個(gè)人修持及文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，都有不同的表現(xiàn)形式。本章首先了考察了出神現(xiàn)象的諸種表現(xiàn)形式。在此基礎(chǔ)上，討論了薩滿出神的特征。第四章，薩滿出神的成因。宗教體驗(yàn)的成因問題向來(lái)為學(xué)者們所關(guān)注。本章以豐富的第一手資料，從薩滿的個(gè)體因素、社會(huì)因素兩個(gè)層面討論了薩滿出神的成因及其關(guān)系，考察了薩滿生理心理特質(zhì)及其在脫魂、附體過程中的特殊作用；同時(shí)，從薩滿教觀念、群體意識(shí)、氏族組織和薩滿傳承訓(xùn)練等方面，論述了社會(huì)因素對(duì)薩滿脫魂、附體行為及體驗(yàn)的影響和制約作用。認(rèn)為薩滿的個(gè)體因素、社會(huì)因素是薩滿出神成因的兩個(gè)重要因素，二者缺一不可，相輔相成；并從音頻效應(yīng)、舞蹈導(dǎo)引、藥物致幻、氛圍催發(fā)四方面具體分析了薩滿出神的誘發(fā)因素。第五章，薩滿出神的功能。本章從宗教功能的視角，對(duì)薩滿出神與其所屬氏族組織的關(guān)系作歷時(shí)性考察，闡明了其在不同的歷史時(shí)期具有的不同的社會(huì)作用。重點(diǎn)論述了薩滿出神的積極作用，如解除群體危機(jī)的功能、實(shí)現(xiàn)身心平衡的功能、增強(qiáng)群體凝聚力的功能、確立氏族神系的功能，等等。同時(shí)，對(duì)薩滿出神的負(fù)面作用也作了說(shuō)明。第六章，薩滿出神特異現(xiàn)象解析。在出神狀態(tài)下，薩滿表現(xiàn)出一系列異常行為。對(duì)這些現(xiàn)象的解說(shuō)可謂眾說(shuō)紛繪，莫衷一是，不僅成為學(xué)術(shù)論爭(zhēng)的焦點(diǎn)，也是人們認(rèn)識(shí)混亂的根源。本章運(yùn)用心理學(xué)、生理學(xué)、宗教學(xué)的方法，依據(jù)大量的實(shí)證資料，對(duì)薩滿出神狀態(tài)下的人格轉(zhuǎn)變、能見鬼神、超常行為等現(xiàn)象作了較為全面的考察，并加以科學(xué)的解析，揭示了其中的原理和奧秘。

　　郭淑云　女，漢族，1958年生，吉林永吉人，教授、學(xué)博士，吉林省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地長(zhǎng)春師范學(xué)院薩滿文化研究所所長(zhǎng)，《薩滿文化研究》主編。主要從事中國(guó)北方民族薩滿文化研究。曾主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目《滿族史詩(shī)〈烏布西奔媽媽〉研究》等研究課題6項(xiàng)。出版了《原始活態(tài)文化——薩滿教透視》、《活著的薩滿——中國(guó)薩滿教》（合著）、《薩滿文化論》（合著）、《多維學(xué)術(shù)視野中的薩滿文化》等著作。在《民族研究》、《世界宗教研究》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近70篇。研究成果曾獲省政府社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、中國(guó)民間文藝山花學(xué)術(shù)著作一等獎(jiǎng)項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。