當(dāng)代澳大利亞詩(shī)歌選

　　當(dāng)代澳大利亞詩(shī)歌雖然在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的閱讀者那里長(zhǎng)期退居邊緣位置，但是，在澳大利亞這塊760萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，當(dāng)代詩(shī)歌在二十余年的時(shí)間里，已開(kāi)出了一片異香。其多元并存、百花競(jìng)秀的態(tài)勢(shì)不能不令當(dāng)今任何讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)者刮目相看。本詩(shī)集所呈現(xiàn)的，是從當(dāng)代澳大利亞詩(shī)壇百名詩(shī)人中遴選的百首詩(shī)歌。年代跨度為1985年至2005年的20年。詩(shī)人均為澳大利亞人，來(lái)自不同文化、不同族群和不同性別背景，作品也因其背景之不同而展現(xiàn)出色彩繽紛的特質(zhì)。在這橫跨兩個(gè)世紀(jì)的二十年中，澳大利亞詩(shī)歌經(jīng)歷了膚色從白到黃、從白到黑、從白到棕，詩(shī)歌性別從以男性為主宰到女性后來(lái)居上、陰盛陽(yáng)也不衰的平起平坐局面，詩(shī)歌題材和表現(xiàn)手法從單一到多元、地方化與國(guó)際化并存、簡(jiǎn)約與幽默共振、政治諷喻和民族敘事交相輝映的重大變遷。詩(shī)歌的這一流變?cè)趤?lái)自土著、亞洲、阿拉伯、拉美等國(guó)背景的詩(shī)人筆下表現(xiàn)得至為明顯。從前，他們的聲音被壓抑、被遮蔽、被拒斥，幾乎從不收入任何主流詩(shī)歌選本，而現(xiàn)在，他們講述著“棕色故事”（佛嘎蒂語(yǔ)），歌唱“巨大孤獨(dú)”（阿里扎德語(yǔ)）和“黑即美”（海斯語(yǔ)），從后殖民主義和后現(xiàn)代主義的角度，對(duì)以盎格魯一撒克遜為中心的白人文學(xué)提出了挑戰(zhàn)和顛覆。女詩(shī)人眾聲喧嘩，無(wú)視白人男權(quán)的霸主地位，不僅自己手持編輯選稿的霸權(quán)話語(yǔ)（如比弗利奇和萊恩都是澳大利亞大雜志和大報(bào)紙的詩(shī)歌編輯），而且出手不凡，引人注目。來(lái)自其他國(guó)家如塞爾維亞的切維柯維奇和智利的薩爾嘎多也以其迥異的風(fēng)格，為澳大利亞詩(shī)歌添加了新血。占主流地位的白人詩(shī)歌則一如既往，奏響著他們獨(dú)特而智性的樂(lè)曲。反抒情和幽默是澳大利亞詩(shī)歌的兩大特點(diǎn)。澳大利亞詩(shī)歌因其歷史短、國(guó)土遼闊、氣候嚴(yán)酷、人民性格粗獷開(kāi)朗而注入了一種粗糲、簡(jiǎn)約和不求華麗而直奔主題的幽默質(zhì)地。凡是參加過(guò)澳大利亞各地詩(shī)歌朗誦會(huì)的人都知道，隨朗誦而此起彼伏的笑聲，是對(duì)這種鹽味濃厚的詩(shī)風(fēng)的最大贊美。讀讀博比斯，讀讀詹金斯，再讀讀羅蘭茲，你就會(huì)明白我的意思。而那種后現(xiàn)代的反抒情，是對(duì)令人作嘔的工于“詩(shī)”計(jì)、把詩(shī)寫(xiě)得像詩(shī)的努力的一種背叛和唾棄，看看萊恩的《愛(ài)情惡心》、尼爾森的《六個(gè)詛咒》和波特的《查爾斯·波德萊爾之墓》就足矣。

暫缺《當(dāng)代澳大利亞詩(shī)歌選》作者簡(jiǎn)介