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內(nèi)容簡介

　　《晚清民初的理學與經(jīng)學》是圍繞程朱理學、今古文經(jīng)學所進行的專題研究。前五章是綜合性論述，后六章是個案研究。其中，有些論題，如今文經(jīng)學家與程朱理學的關系、方宗誠的理學思想等，是以前學界關注較少的。有些論題，如晚清時期的漢宋關系，曾國藩、倭仁的理學思想，康有為、章太炎的經(jīng)學思想等，作者在學界已有研究基礎上，加以細致化或系統(tǒng)化，力爭有所深入。應當說，作者的這些努力有助于近代學術史研究，值得肯定。近代中國是中國社會和文化變動最為劇烈的階段，也是近些年來學界關注較多的學術領域。在當今中外文化交流密切的情況下，研究者積極學習和借鑒西方學者的優(yōu)長的同時，應當注意繼承、保持和發(fā)展中國學術的特色，不人云亦云。這需要養(yǎng)成獨立思考的能力，不斷加強歷史文獻的研習，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，下一番踏踏實實的功夫。期望昭軍，也期望有更多年輕人對中國文化加以認真研究，能夠對中國文化保持清醒認識。

作者簡介

　　張曙軍，又作張昭君，1970年10月生，山東淄博人。歷史學博士。北京lI幣范大學歷史學院副教授?，F(xiàn)主要從事中國近代史、中國近現(xiàn)代文化史、中國儒學史的教學工作。研究興趣集中在清代、民國思想文化領域，尤側重于儒學思想史，著有《儒學近代之境——章太炎儒學思想研究》、《傳統(tǒng)的張力——儒學思想與近代文化變革》、《清代理學史》（晚清卷），發(fā)表學術論文數(shù)十篇。

圖書目錄

序
　　第一章晚清儒學的格局與流派
　　一、程朱理學居于社會意識形態(tài)地位
　　二、漢學仍有相當影響力
　　三、今文經(jīng)學趨向活躍
　　第二章晚清宋學對漢學之爭
　　一、駁斥清代漢學家的新義理學說
　　二、批評漢學家的治學原則和方法
　　三、回應漢學家的經(jīng)學辨?zhèn)?br />　　四、斷言漢學無實無用
　　第三章晚清漢學與宋學之調和
　　一、宗宋學而不廢漢學
　　二、主漢學者兼采宋學
　　三、漢宋會通
　　第四章清代今文經(jīng)學家與程朱理學
　　一、兼尊程朱
　　二、調和與批評
　　三、譏詆排斥
　　四、揚棄與改造
　　第五章晚清理學的分層與流動
　　一、清代官方哲學與意識形態(tài)
　　二、士大夫的道、學、政
　　三、民間社會的文化宗仰
　　四、社會流動：一種動態(tài)分析
　　第六章唐鑒與《國朝學案小識》
　　一、著述宗旨
　　二、內(nèi)容取舍
　　三、編纂體例
　　第七章曾國藩的理學思想
　　一、紹述程、朱，以義理為本
　　二、“一宗宋儒，不廢漢學”
　　三、“詞章之學，亦所以發(fā)揮義理者也”
　　四、“義理與經(jīng)濟初無兩術之可分”
　　五、義理、考據(jù)與經(jīng)濟，則一秉乎禮
　　第八章倭仁的理學思想
　　一、恪守程朱之道的為學宗旨
　　二、推己及人的為學之方
　　三、篤實力行的道德實踐
　　第九章方宗誠與“柏堂學”
　　一、恪尊程朱理學，講究為學之道
　　二、排斥漢學、心學
　　三、強調經(jīng)世致用，實體力行
　　第十章康有為與今文經(jīng)學
　　一、揚棄漢宋，摭拾今學
　　二、化合中西
　　三、舊經(jīng)新解
　　第十一章章太炎對宋學、漢學的闡釋
　　一、對宋學的闡釋
　　二、對清代漢學的闡釋
　　三、經(jīng)史關系論
　　后記